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Tirteo e di Pladaro se ispiravan coragglo ai Greci ])ei' co- 

 gliere allori e corone nel canipo di battaglia o nell' Olim- 

 pica palestra , eraii queste niaraviglie e prodigi dovuti 

 non alle muse , ma all' amoi' di patria e di gloria , onde 

 SI luminosamente si distinse qnella veneranda nazione. 



Eispetto ai caratteri del bello , meatre V autore lo fissa 

 in iia aggregato di parti ridotte all' unita di un tutto me- 

 diante il nesso di un comune elemento, dicliiaraiidolo percio di- 

 verse soltaiito pel diverso elemento di cui si compone , ora 

 assoluto e re/atiio e diiferente dal p/acere, ed ora sensibile , 

 intellelUiale e specidativo , fantasdco o morale , noi possiam 

 dire, clie neppure un' idea , un' osservazione propria ag- 

 giuase a tutto quel die gia-si scrisse da altri, e nieglio , 

 e con maggior profoadita (i). 



Nel paragrafo sul bello visibile , dopo aver detto die le 

 parti del disegao sono Timitazione della natura e 1' ideale 

 composizione , discende T autore a discorrere delle propor- 

 zioni , delle forme e dei colori con quei dettagli di pra- 

 tica dottrina suU' altezza delle figure , sulla forma vera- 

 mente anuonica del corpo umano , sul paralellogrammo , 

 elemento della Ijellezza architettonicaj e sulle gradazioni delle 

 tinte , che lascian dubitare se egli sia artista , p lilosofo, 

 o ne r uno , ne l' altro. 



Egli parla altresi del bello de' snoni , degli dementi mu- 

 sicali che compongono la scala fondamentale, e degli ac- 

 cordi della terza , della quinta ed ottava , non che della 

 matematica precisione ne' loro iatervalli, associandovi dei 

 Gonf ronti tra T armonia musicalo e fra T armonia poetica 

 coir esempio del Petrarca, deU'Alfieri e del Boccaccio, a 

 cui solamente si volsero gl' idolatri , e adoratori anche dei 

 loro difetti , senza che possa dirsi aver percio difitto a 

 maggior lode di quella che sinora gli fu impartita. 



Che dirassi poi del bello intellettuale e morale , dedotto 

 dai rapporti del vero e del huono , e della nioralita , scmpli- 

 cita ed energia, dementi del sublime? In questa parte l' au- 

 tore si mostra veramente minore di se stesso , giacche non 

 pago di strani confroati tra T unita, attribute delle scienze, 

 e ira 1' unita matematica, che tvova^s,i ne" numeri possibili , 

 nella linea , jielle orbite elittiche , e persino nella teologia , 



(1) Veggasi il tomo XXVill, pag. 824 deila nostra Biblioteca. 



