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passioni tanto c;enerali die particolari , mostraiido 

 la via come anche certe passioni , e tra le altre 

 r ammirazione^ ajiitar ci possano nella scoperta del 

 veio;inrine del metodo riposfo xn^W attenzione ^ ne\- 

 r uso (.leW imma^uiazionc ^ delle passioni e dei scnsi^ 

 nei mezzi atti ad aumcnis.ve \' estensionc c la capa- 

 citd dello s[)irito e nella pratlca delle rcgole gene- 

 rali da osservaisi , allorche vogliasi ricercare e 

 conosccre la verila. Qucsto prospetto di materie 

 pertanto fa conoscere clie il Malebianche e riu- 

 scito nel suo intento per una via contraiia, nia la 

 piu ovvia e la piu sicura qual e cjuella di tener 

 loiitano dair errore onde ricercare ed iscoprire la 

 verita; e noi possiam dire che le sue investigazioni 

 sopra tutte le cause degli errori tanto sistemati- 

 camente ed estesamente diniostrate , costituiscono 

 un"" opera classica di logica analitica^ che non puo 

 essere abbastanza apprezzata e commendala. 



Cio che per altro e da osservarsi si e la singo- 

 larita del sistema di Malebranche intorno all' ori- 

 gine delle idee e delle cognizioni che egli st^ihippa, 

 ed espone incidenteinente nel libro terzo : il Ma- 

 lebranche rifiuto le idee innate di Ca-rtesio , sup- 

 ponendo che altre partano dai sensi e che altre 

 le formi lo spirito ; nia d' altra parte credette as- 

 siirdo che lo spirito liniitato e fiaito , siccorne e , 

 potesse vedere tutte queste idee pressoche inlinite 

 in se stesso, e percio quasi per un seguito neces- 

 sario di ragionarnenii fu condotto a credere che 

 noi vcdiamo ogni cosa in Dio (i), costituendo Dio 

 centro degli uniani spiriti , da cui hanno dipen- 

 denza tutti i nostri pensieri. 



Ma questo sistema in cui per lo sforzo delTori- 

 ginalita non potrebbe perdonarsi Tinaudita strava- 

 ganza , e antifilosofico , siccorne tutti sanno , e 

 fecondo di moltissimi assurdi, togliendo alio spirito 

 umano tutta qurir attivita e quelP energia di cui 



<i) Vecl !oni. IV, cn]^. VII, pjg. 52. 



