COLLF-ZIONli DEI CLASSICI METAFISICI. I 6 1 



e clotato per concepire e per formarsi da se le pro- 

 prie idee, ed rsseiiclo nn manifesto sofisma il voler 

 credere che Dio voo^lia « piuttosto far conoscere e 

 » scoprire in se alio spirito tutte le cose, anzi che 

 » creare uii luiniero inlinito d' idee in ciascuiio 

 i) spirito (i). ■» 



La conclusioue aduncjue riguardo alT opera del 

 I\Ialebranche si e che ella puo essere tuttavia 

 d' inli:iito giovainento alia ricerca del vero per le 

 norine rette e sicure che addita onde invcsti- 

 garlo ] ma che rispetto alia dottrina sull' origine 

 delle idee e delle cogtiizioni non e piu pregevole 

 dalle tante altre fatitastiche opinioni , che i genj 

 talvolta produssero a danno delle scienze seiiza 

 glorificare se incdesitni. 



II Locke, ciii meritainciite si attribuisce la terza 

 epoca del risorgimento dclla tilosofia, non fu con- 

 tento ne degli aatichi, ne di cio che scrisse Gar- 

 tesio, c seguace delT empirisr.io ragionato di Ba- 

 cone , teuto col suo Sag'j^lo sidC lunano iiitellettrt una 

 riforma delle dotiriiie lilosoliche dominant! a' suoi 

 tempi. Questo Saggio, che assicura un nome immor- 

 tale al suo autore, quantuncpie non abbia le im— 

 pronte delT originalita, e qiiello che nella Collezioiie 

 venne stampato per tre tomi soltanto. 



II saggio intero dividesi in quattro libri , mo- 

 strandosi nel primo che non vi sono prlricipj Innatl 

 di pratica o di speculazione nello spirito deir uomo 

 e confutandosi principalmcnte le argomentazioni dai 

 Gartesiani addotte per sostencrli ; nel secondo si 

 tesse primieramente 1' ongine delle idee , facendole 

 tutte in noi derivare o dalle sensazioni o dalle 

 operazioni del nostro spirito al momento che ram- 

 ma cornincia a percepire ^ sicche secondo una tale 

 teoria tc tutta la g:rande estensione che V anima 

 » percorre con le sue vaste speculazioni , e che 

 » sembrano innalzarla a un si alto grado , non 



(i) Vedi torn. IV , cap. VII, nag. 53. 



