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1)1 MARCO I'ASr.TTI. 1 qS 



qtiistioni? E conic m;ii 1' iiutore le scioglic con 

 taiita autoritri, c in modo assoluto , quaiulo i ]nii 

 giudiziosi le vecc^ono incerte e nou delinite? E 

 pe relic nou lia e^W riilcttnto clic Ic lualattle provc- 

 uienti a' lanciuUi dalT uso delle lasce, sono per lo 

 j)iu esagerate , perclie in piii gravi pericoli essi in- 

 coriono ove siano sfasciali, e die ad ogni incon- 

 vcnicnte puo ripararsi coir uso ragionevole ed in- 

 nocuo delle fascc niedesiine? E perche non richiamo 

 alia inentc , parlando dclla punizione del lanciuUi 

 e dci loro corporci esercizj , clie il rigore sebbene 

 dolce e moderato e talvolta inutile, o riesce dan- 

 noso, e clie la ginnastica cosi sapientemente usata 

 nella Grecia ne' tempi in cui voleansi dare dei 

 robusti cittadiui alia patria , oggidi progredirebbc 

 a danuo delT educazione intellettnale, e piu che 

 non occorra , bastando il semplice moviniento e 

 qualclie altro trastullo alia conservazione delT indi- 

 viduo ? Tutte queste cose dinieuticando T autorc 

 ha reso assai meuo dilettevole la lettura del sua 

 libro e assai nieno fondate le sue opinioni. Ven- 

 gasi ora a parlare delT educazione morale, clie 

 comprende anclie V IntcUcttuale propriamente delta. 



« II cuore del fauciulloj il suo spirito, le sue 

 » passioni , il suo carattere, in soninia tutto il suo 

 » essere morale si conipone di tutte le sensazioni 

 » clie ricevc dalT azione degli organi. Le prime 

 •o cognizioni che si fimuo in noi da fanciulli , si 

 » fanno in via d' imitazione. 



» II tempo, r educazione e V esperienza pre- 

 » parano a poco a poco lo sviluppo progressivo 

 » delle facolta intcUettuali del fanciullo. A misura 

 » che il corpo cresce bisogna soccorrere lo spirito 

 j» ad isvilupparsi, perciocche la sfcra dello spirito 

 s» nou si tlilata che [)cl numero delle idee, e nou 

 jS ci procacciauu) alcuu t'oudo d' idee so non per 

 » r cscinpio dc' uoslri scusi sopia tutto del tuUo 

 » e dclla iiita. » 



