3o4 OSSEKVAZIONl SULLA DISSERTAZIONE 



al criterio dei govcrni la dccisione del bene c del 

 male puramente politico indotto dalle ciicostaiize. 

 Se noil volevano o non potevano approvaie o con- 

 dannare in particolare, dovevano ahneno far sen- 

 tire che anche per quesla decisione esistono norma 

 clie escludono Y arbitrario, e ol^bligar possono sotto 

 Ic giuste leggi anche la coscienza. 



II si2;nor autore avrebbe reso un grande servigio 

 alia scienza della cosa pnbblica se avesse supplito 

 a questa lacuna lasciata dai nioralisti , o se alnieno 

 avesse fatto sentire che il malum quia vetltnm ha 

 un principio direttivo anteriore al pari del male 

 assoluto , che denominiamo di ragion naturale. Per 

 la qnal cosa la divisione che viene fatta del na- 

 turale dal politico , e puramente fattizia ed intellet- 

 tuale a coniodo della dottrina e dell' insegnamento. 

 Forse sotto cattive leggi giudicarono atto di pru- 

 denza di non porre in conflitto le loro sanzioni 

 colla coscienza e colla opinione comune. Ma dal- 

 Taltra parte si poteva ahneno in via di tesi gene- 

 rale far sentire esservi una combinazione nella quale 

 la morale e la politica debbono andare d'accordo. 

 Con questo vien fatta la risposta al secondo que- 

 sito che proponemmo, nel quale si tratta di sapere 

 che cosa abbiavi di difettoso nelle dottrine conmni 

 dei nioralisti? Dal fin qui detto risulta che il di- 

 fetto consiste nel separare le parti integrali del 

 vero naturale diritto, e nel restringere (juesto nomc 

 ai soli dettami della morale privata, o a due o tre 

 principj astratti di politico diritto. Ma anche dati 

 sol questi principj , era facile il vedere che se si 

 prova solidamente esser eglino di rigoroso diritto 

 naturale, ecili e forza che tutto cio che essi com- 

 prendono, e tutto cio che essi esigono sia pure 

 tli ra2,ion naturale. Cosi provata per esempio la 

 civile colleganza come cosa di rigoroso diritto natu- 

 rale, ne veniva di necessita che tutti i tempera- 

 nienti ad un astratto diritto di [>roprieta e di liberta 

 Mcccssarj per il lUie naturale della socicta crano 



