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indotti in forza di naturale diritto. Cosi pure se 

 doj>o una certa epoca vien dimostrato che la vita 

 agricola e coratnerciale diventa un rigoroso dovere 

 naturale per non esterminarsi piu a vicenda, ne 

 seguono tutti i varj ullicj non introdotti dalFarbi- 

 trio , ma nccessitati dalla forza stessa delle circo- 

 stanze e del tempo in onta di qualuucpie ritrosia 

 degli uomini e delle societa. 



Cio poBto , nsaltava che tutti i benche minimi 

 provvedimenti imposti dalla necessita politica e at- 

 teggiati dalla ragion sociale nei diversi tempi e nei 

 diversi luoghi, si dovranno riguardare cosi necessarj 

 ed obbligatorj, come necessarj ed obbligatorj riguar- 

 dati vengono gli altri ufficj e gli altri diritti pro- 

 clamati dalla coscienza e sanzionati dalla religione. 



Ecjuilibrare le soddisfazioni coi bisogni giusta 

 ]e varie reali necessita, e salvi i rapporti della co- 

 mune equita, ecco la vera formola generale del 

 naturale diritto preso come legge, o come ordine 

 di leggi morali razionali. Ora traducendo questa 

 formola nei suo senso pratico, si trova che il di- 

 ritto naturale considerato come legge, riesce di 

 ragion necessarla ed immutabxle ( lo che esclude 

 r arbitrario ), e dalT altra parte riesce di poslzlone 

 coiidngente ( lo die esclude T immaturo ed il ca- 

 duco). Con ci6 vedesi la reale necessita rispetto 

 air uomo deir ordine morale iatiero, taato per la 

 sua posiziune, quanto per i suoi rapporti. 



Questo niodo non fu mai avvertito dai morali- 

 sti , eppero le loro teorle riescirono difettose. Per 

 tal modo rmiase a desiderare V alleauza fra la mo- 

 rale pubblica e la privata, e soprattutto T accordo 

 e la cospirazione fra il diritto e la sana politica. 

 Per tal modo manco, come manca ancora il sutfra- 

 gio della pubblica opinione, l" eco della coscienza 

 e Tautoriia della religione ad avvalorare (juesto a« - 

 cordo e questa cospirazione. 



QiaHdomeaico Romagnosi. 

 ( Sard continuato ) 



Jiibl. Ital T. XXXV 111. :io 



