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utilissinic, tlistniggendo gli error! die le lianno otte- 

 nebrate , cosi V altro conduce a delle dottriiie stra- 

 vaganti e speciose , die ravvolte anche in una no- 

 vella terminologia lungi dal dissipare e distruggere 

 le ambagi della scienza non fanno che accrescerle , 

 e moltiplicarle. Quanto sia vero im tale confronto , il 

 dira Tiinparziale leggitore per le cose che noi andiamo 

 esponendo in nierito allc opere di questi due autori. 

 II Gallupj)! divide 1' argomento della critica della 

 conosceiiza in queste parti : i ." dell' esistenza della 

 conoscenza; 2." dei mezzi della conoscenza; 3.* del- 

 r analisi delle idee come eff'etti della conoscenza ; 

 4.* della critica del Kantisnio : le prime parti le ab- 

 biamo quasi intere nei due volumi die ci mettemmo 

 ad analizzarc ; le nltime esistono in quelli die noii 

 ci fu mai possibile di avere. 



In quanto all' esistenza della conoscenza il Gal- 

 luppi, dietro 1' esempio dello Scozzese Reid , stabilisce 

 delle veritd primitive di esistenza e di espericnza in- 

 terna, tra le qnali apparisce per la prima 1' esistenza 

 del Mc, e senza cui non puo pin csservi conoscenza, 

 non che delle vcritd primitive razionali metafisiche 

 dette assiomi , e che contengono dei principj si a 

 priori come a posteriori contro le dominanti opinioni 

 della lilosofia tanto empirica che razionale. Passa 

 indi il Galluppi a tener discorso delle vcritd dedotte 

 raziorudi ovvero di esistenza, ricavando per risulta- 

 mento generalc del primo libro \ esistenza della cono- 

 scenza e quindi la falsita dello scetticismo. 



All oggetto poi di provare sempre piii che la 

 conoscenza e esistente e reale , passa \ autore nel 

 libro secondo all' analisi delle facolta: ed e qui ove 

 egli ragiona della sensihditd esterna dei giudizj tibi- 

 tnali die si mescolano colle nosti-e sensazioni, delle 

 differ enti opinioni intorno alia natura delle idee c 

 delle pcrcezioni dei corpi , del carattere intiativo della 

 sensazione e della teorica della visione , tentando 

 per tal modo di sciogliere il gran problema suU' og- 

 gettivitd delle sensazioni tanto incerto anche nella 



