TiTJ.LX CONOSCF.NZA, CCC 7 



rhc separa c divide i pensamcnti del iiosfro autore 

 da quclli di tutti gli altri (1). 



Pieinessc qnestc nozioiii intonio alle veiita pii- 

 niitive di espcricnza, discende il Galluppi a quelle 

 primitive razionali e nietafisiche che costituiscono 

 gli assiomi , proponendo di provaie che esistono 

 queste conoscenze universali coUo sciop;limento dei 

 segucuti problenii; « Lo spirito uniano e egli capace 

 » di conoscenze universali: Qucstc conoscenze nni- 

 ^ versali sono elleno di due specie a priori e a 

 y> posteriori? Sono le conoscenze universali a priori 

 » de'veraci principj , ossia premcsse legitrime di 

 » una dimostrazione rigorosa ? Sono elleno anrora 

 » de' principj a/zaZi^icJ , che conducano lo spirito alia 

 » conoscenza della verita r Tra qnesti principj ve 

 » ne ha qualcheduno che sia veramcnte il primo , 

 » ed a ciii si possano tutti gli altri ridurre r 11 si- 

 » sterna che animette 1 esistenza e T utilita de' prin- 

 y> c\\)\ a priori c inconipaiibile con quello che ri- 

 » getta le idee innate : » (2). 



La sola cnunciazione di queste alte investigazioni 

 previene Tattenzione dc'leggitori; ma T autore li f:» 

 tlecidere a suo favore col niodo di trattarle. 



Le verita universali a priori acremente conti'astate 

 dair empiristno , quanto sostennte , siccome il loro 

 solido I'oadamento , dal doginatismo e dal raziona- 

 lisino, offrono tuttavia ua punto di controversia gra- 

 vissima nell' odierna tilosoBa , percio devesi tenere 

 in prejiio assai lo sforzo che fa il Galluppi in di- 

 inostrarle. 



Le idee che sono gli elciiienti delle nostre conoscen- 

 ze, possono essere universali perche esiste la facoha 

 di astrarle e di concepirle , perche vi sono termini atti 

 ad esprimerle , e perche altrimenti non si conosce- 

 rebbero piu le similitudini degli oggetti , dunque la 

 mente umana e capace di conoscenze universal:. E 



(i) Vecli pac. 5. a pag. 58. Tom. I. 

 (2) V. pag. S9 , cap. II , ton). I. 



