8 SACCIO FILOSOIflCO SULL\ QRITICA 



aiiunquc un rrrore il sa[)[)Oire con JRobitiet clie non 

 eslstaiio Ic idee xiniveisali tlovendo esse compren- 

 (Icrc tiitte le indkidualitd possibili ed attuali die 

 supcraiio le forze tlcllo spirito, siccome e un assurdo 

 il ridnrne con Elvezio e con tutti i seguaci della 

 scuola fiancesc luilc Ic iinizioni mentali a semplici 

 Rpnsazioni, poiclie allora le conoscenze nostre non 

 giugncrcbbci-o al di la dei sensi. 



Ma quale si e niai \ origine e la natura di queste 

 conoscenze univcrsali ? Ecco un altro punto di que- 

 stioiie , die divide tutte le moderne scuole di filo- 

 sofia , sicconie separo gia quelle di Platone e di 

 Arisrolele , i (jiiali 2;ettarono i gcrnii del nostro ra- 

 zionalisnio e dt'l nostro enipirismo. 



'1 re sono , risponde il Gallvq)pi , le opinioni dei 

 filosoti intorno a questo punto; la prima e di quelli 

 .die aniniettono tutte le conoscenze proccdere dal- 

 1' esp«nienza , e son cpiesii i seguaci del pretto eni- 

 pirismo di Condillac , di De Stutt Tracy e degli al- 

 tri ; la scconda si e di colox'O die aniniettono le 

 conoscenze a priori o per essere innate , ed anclie 

 esperimeutali, ma sempre pero universali; della quale 

 sono propugnalori particolarmente i seguaci di Car- 

 tesio , di Leibnitz e di Kant , die formauo la scuola 

 <lel razionalisnio ; I ultima e quella di coloro die 

 ammettono i principj universali a priori e a poste- 

 riori senza aver riguardo all' origine delle idee ; ed 

 e questa 1 opinione die abbraccia 1' autore , ren- 

 dendola conciliabile con qualunque sistema col pro- 

 vare , die vi sono delle conoscenze universali , die 

 lo spirito acquista col semplice paragone delle idee, 

 V delle altre , di' egli si forma colla sola esperienza 

 esscndo le prime iicccssarie e primitive, e le secondc 

 iiiufabili e contiiigeiiti. 



Colla stessa acutezza di raziocinio dimostra il 

 Galluppi , die le veritii universali sono principj cina- 

 litici per discoprire la verita , in quanto 1' analisi 

 inipedisce di procedere tante volte dall' universale 

 non al particolare, massime nelle scienze pure e 



