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inaltcral)ili <• reali , onde riescono iautili i giiulizj 

 ahltiinU eel indiscermhili per ispie*arli. 



CoUo stesso metoclo proscgue T autore iiell" esten- 

 dere e hel gencralizzare la sua icor \<\ deWoggettivitd 

 delle seusazioni anche per cio che riguarda i' iden- 

 titd , Y e.<!tcnsinn« tangihile e visibile del corpi ; vo- 

 londo pnsino che la vista si formi 1' idea dclla di- 

 stanza per sc stessa percorrcndo successivainente , 

 siccome fa una mano sopra il bas(one, tiitte le parti 

 del raggio luniinoso (i). Ma se il Galluppi dimostr6 

 assai ingegtio e chiarezza nello stabilire i principj 

 della sua teoria , ne pare che ei vada errato nel- 

 r estenderla. I raggi luniinosi, {jualun([ue sia la teoria 

 iisica della luce che si animetta , comeche composta 

 di corpuscoli omogenci, e che si vanno succedendo 

 rapidaniente dall estreniita degli oggetti a quelle del- 

 1 occhio , non possono ferirlo e toccarlo se non in 

 ({ueste estremita medesinie ; quindi \ occhio per se 

 solo non puo concepire la distanza. D' altronde questi 

 raggi sono "sfuggevoli, mohili e non resistenti; quindi 

 come puo niai la vista accorgersi, siccome la mano, 

 di oggetti che siano fuori di lei ? In verita che in 

 cio non possiamo consentire ne' raziocinj ■ del Gal- 

 luppi, senza oflfendere T cvidenza piu patente e ma- 

 nifesta, non omettendo per altro di dire che la sua 

 teorica sidla visione se non e nuova , e pero esposta 

 con si pochi principj , ma universali che la pongono 

 a paro di quella che venne cosi egregiamente svi- 

 luppata nelle ricerche sidlo spirito umano dal fjpnda- 

 tore tamo celebre della moderna scuola scozzese. 



Non basta pero die la percezione degli oggetti 

 csterni esista nelle sensazioni; e d' uopo giustilicare 

 altresi che essa e reale per difendere la certezza e 

 la verita delle nostre conoscenze dai sofismi dello 

 scetticisino. Anche a cio si accinge il Galluppi con 

 ottimo successo , ponendo iufatto il carattere intuitivo 

 della sensazione tanto contrastato dagli altri Hlosofi. 

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(I) Ved. torn. II, cap. V, pag. 319. 



