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eccellentP opora in Costantinopoli cssondo ivi cappellano 

 ddla l('o;n7.ione svcdesc, ove scrisse anclie sulla letteratuia 

 e la politica de' Turclii i seguenti trattati : De Scholis et 

 Collr^iis Turcarum HI, png. 3S6. De diaeta Turcarum Y>rae- 

 cipuc Constantiiiopoli III, pag. 3io. Dc puerili orientalinnt 

 instiuicione II, p. 144, e De i>ni.dciLtia civili Ottomannica II, 

 p. 526, i quali trattati pero nulla afFatto hanno di nuovo, 

 ne di originale per parte dell' antore , ma si riducono ad 

 una semplice coiiipilazioue di cose tolte da Muradgiu d'Os- 

 sori , di Galland, d''IIahcsci , di Iluyne, di Lcvenklau , etc. 

 Lo stesso dicasl di cjuanto v'lia di relativo alia storia re- 

 ligiosa , o nell'antica de' Persiani e degli Aial)i. I trattati 

 De ingenio 3hi}iaminedis //, p. i, c Quid MuJiammedani 

 dc Christo sentlant III, pag. 4.5 H, nulla hanno di nuovo o 

 d' ignoto , nientre l)astava quel tanto clie di Cristo vicn 

 detto dai poeti Persiani a fornire le leggende d' un bel- 

 lissimo supplemento. Le allusioni clie piii di frequente vi 

 si trovano , si riferiscono ai due miracoli della tavola ap- 

 parecchiata , venuta dal Cielo e del Visplstrello animate. 

 Ld pill singolare si e quella delP ago di Cristo , clie per 

 lo piu si trova unita a quella del lilo di Maria. Ecco come 

 dice il poeta persiano Abul-Maani, cioe il Padre de' signi- 

 ficati = GP innamorati uon vogliono cucire le ferite del 

 cuore , e fosse pur anco coIP ago di Gesii e col filo di 

 Maria = (i). 



Questa allusionc nasce dalla seguente leggenda in corso 

 presso i Moslirai: quando Gesii C«sto sali ne' cieli , pas- 

 sato il primo e il secondo , venne incontrato nel terzo 

 cielo da Gahriele speditogli da Dio per esaminare atten- 

 tamente se puro e mondo da qualunque afFezionc terrona 

 egli fosse veramcnte defrno di salire ai cieli suj)eriori. Dopo 

 il piu niinuto esame nulla alTatto di terreno fu rinvenuto 

 in lui , tranne un ago clie se gli trovo nelia cintura , e 

 hasto questo piccolissimo iunocente contrabl^ando perclie non 

 fosse perinesso a Gesu di salire piii oltre , e venisse ob- 

 bligato a rimanersi nel terzo cielo. Unite a queste si tro- 

 vano anclie le leg|;ende di Gesii sul dente bianco delP a- 

 sino , e il suo dialogo con la pentola piena di minestra 

 d' orzo (V. Storia dell' eloquenza persiana, p. 126 e p. i5o). 



(i) Ferhcngi Schuun 11 , fol. i3. V. 



