Gemeine Inleptung der 
mantragin/ond in geſchufft bꝛacht / vñ 
dar nach von ym ſelb werter erſtreckt. 
Iſt wol zů glaudẽ / das ſolich / oder der 
gleichen anfaͤng ſeyendt geſein / allein 
warne mungẽ vnd vffmerkungẽ deren 
ding / wz ſye in den menſchẽ geſchafft. 
Welche / die weil ſye ſich on vndlaß ver 
andert / vnd noch veranderen / habẽ ſich 
. züsragen fo mancherley meynungẽ / dz 
auch vff den heütigen tag nichts ſatts / 
noch beſtendigs in der artzeney / vnnd 
auch faum ein funſt iſt / die meer war⸗ 
nemens onnd offſehens bedö:ff. Alſo 
ſchꝛeiben auch Herodotus / vñ Strabo 
von den Babyloniern. die ſelbigen als 
ſye noch Fein aͤrtzet gehabt / haben ſye al 
le ire krancken vff die gaſſzen / onnd vff 
die maͤrckt getragen. damit menigklich 
zů ynen möcht reden / vnd ſye auch yder 
man möchte rhats fragen / naͤmlich die 
fo ettwã mit gleicher kranckheit behaff 
tet gewefen/ vnnd durch artzeney erle⸗ 
diget. Es hat auch ſoliche krancken nye 
mants doͤꝛffen übergeen / ſonder yeder 
man můſſzen das beſt rhaten / vnd alſo 
iſt man mit erſt der artzeneyẽ ynnẽ woꝛ 
den. Hyezů hat auch geholffen die in⸗ 
fluentz des hymmels / ſonderliche ney⸗ 
gung von ð geburt. Dañ dißes wiſſzẽ 
vnd kunſt vilen von natur angeboꝛen 
(wie die Aſtrologi daruon reden) das 
ſye von wegen irer neyglicheit ſolichs 
deütlich leerẽ / vil ding von ynen ſelber 
erfinden / auß ſpeculierẽ / on zůthůn an 
derer. wie wir noch heütbeytag bey vi⸗ 
len ſehen / die mit den kreüteren vnd er 
farnüſſzen der dinge / ettwan meer er⸗ 
fantnũſſz haben weder mancher hoch⸗ 
berümprer artzet. 
¶ Wie das auch durch die trüum 
vnd yngebẽs der Goͤtter vil 
Freüter erſtlich anzeygt. 
Plinius ſpꝛichts / vnnd iſt auch wol 
zů glauben / das zům theyl auch erkant 
nüſſz der Kreüter ſey kummẽ durch yn 
geben der Götter / im ſchlaff / vnnd in 
den traͤümẽ. Gleich wie wir von vnſe⸗ 
ren Pꝛopheten ſagen / das die zůkünffti 
ge ding geſehen / auch durch yngeben 
des heyligẽ Geyſtes. Zeygt an daruon 
ein hiſtoꝛy von einẽ Rryegßmann wels 
cher als er von einẽ tobenden hund ges 
biſſzen / vnnd ym nyemants gehelffen 
möͤcht / hatt fein můter in der nachtrůe 
ein wurtzel geſehen / von den wylden 
hunds roßen / welche ir noch yngedẽck 
vom geſycht des voꝛderigen tags / ſyꝛ 
ſolt die ſelbigen wurtzel brauche. Das 
ſye als dañ thett / vnnd die ym in geyß⸗ 
milch zů trincken gab / vñ ward gemel⸗ 
tem kryegßmann irem fündaruon ges 
holffen. Diß iſt nun die allerbeſte mey⸗ 
nung. Vnnd alſo acht ich / das ð geyſt 
Gottes Adam vnnd Heuah / die Alt⸗ 
u ĩtter vnd Patriarchen / erſtlich geleert 
habe / darnach ſye ire kinder weiter dar⸗ 
uon berichtet. Es habẽ auch Adam vñ 
Heuah die erkantnüſſz der gewaͤchß 
gehebt / des gleichen der Thyer / denen 
er ire nammen geben / vnnd yngeſetzt. 
Wir leßen auch vom Salomone / das 
ym der geyſt Gottes gebẽ hatt die recht 
ware kunſt / von beſchaffung der welt / 
welches wir nennen / Philoſophiam 
natur alẽ / die kunſt des hym̃els lauffs⸗ 
der geſtyrn / der thyer / vnnd der wind / 
gedancken der menſchen / vnnd der ge 
waͤchs / vnd der wurtzeln / von welche 
