Breiter vꝛhab vnd wegen, 
Dann vil ding ſeind / die wir verlachẽ / 
vnd für vnmüglich achtẽ / ſo wir ſoliche 
bey Plinio / vn den alten hiſtone nſchꝛei 
beren leßẽ / die doch eytel nütz ſeind / vñ 
ſolichs zů würcken in anbegiñ ð welt 
ſchaffung von Gott darzů veroꝛdenet. 
Vnd habẽ ſoliche kunſt der Altẽ geneñt 
Magiam naturalem / iſt etwañ in einẽ 
groffzen werdt geſein / nit yederman zů 
gelaſſen / noch bewiſſzt / fond allein den 
philo ſophis / dẽ weißẽ / vñ groſſzmaͤchti 
gen herꝛen. Diße heylige kunſt iſt her⸗ 
nachmals / wie auch vnſer Gots woꝛt / 
in eint᷑ mißbꝛauch kom̃en / vñ habents 
die nachkom̃ende / abgoͤttiſche / mit vilẽ 
ſtempeneyen vñ aberglaͤubiſchẽ werck 
mit zaubereyen / vñ der ſch watzẽ kunſt 
vermiſcht / iſt dam bey den Juden / vñ 
bey den Chꝛiſten / ja auch bey den Alten 
Roͤmeren / als ein aberglaͤubiſche Funft 
verdampt / vñ nidergelegt wo:den. Da 
bey wol zů erachten / dz wir hinfürt nit 
als bald zů folicher erkantnüß der ding 
vnd geſchöͤpffiẽ kom̃en werdẽ. Damit 
man aber ſehe / was die Alten mit den 
kretiteren auß gericht habẽ / will ich dan 
neſt ð ſelbigen etlich e anzeygung ihůn. 
vff das menigflich bey ſolichen wenni⸗ 
gen ſehe / wz der gantz hauff vermoͤge / 
wo wir ſoliche wiſſzten zů bꝛauchen. 
Lotus iſt ein gewaͤchß / wechßt in der 
ynſulen Circe / wie Bomerus ſagt / het 
ſoliche ſtarcke krafft / das / wer daruon 
yſſet / vergiſſet ſeines vatters landts / 
feiner kinder / vñ alles was er liebs hat / 
begert daruon nit zů weichen. 
Danthus / zů ſeinẽ zeiten ein berůmp 
ter hiſtouen ſchꝛeiber / ſchꝛeibt von eim 
kreüilin Bali genannt / durch welches 
po: zeiten ein menſch von einẽ Dad 
geiödtet / widerumb erweckt / vnnd zů 
dem leben bꝛacht ſey . Vñ ſolchs iſt nicht 
ein mal / ſonder offtermals / wie Plini⸗ 
us ſagt / beſchehen. Do hal wir abne⸗ 
men / ob wir ſchon nit glaͤubig weren 
dem wort Gottes / dz es danneſt natür 
lich / kein fabel iſt / mit dem holtz des le⸗ 
bens / do von wir habẽ im bůch der ge⸗ 
ſchoͤpfft. Vñ mag ſein / das ſoliche oder 
der gleichen Fräffte / noch heüt bey tag 
in vilen Freüterd vñ gewaͤchßẽ ſey / v ir 
ſollens aber nit wiſſzẽ vnſer ſünd halb ⸗ 
vnd ſeind ſolchs nit werdt zů wiſſen. 
Es ſchꝛeibt Theophꝛaſtus / vnd hats 
auch geglaubt Democritus / das ein 
krelitlin ſey das vor zeiten die hirten an 
eine baum gehebt / in welchen geſchla 
gen wz ein wecke / oder ein feyl / der ſey 
vff ſtund herauß geſpꝛungen / durch 
krafft des Freütlins, i 
Der gleichen ſagt man von der Beto 
nien / wañ man ein ring darauß mach / 
vnnd in den ſelbigen ring ſeblangen 
thüe/ fo künnẽ᷑ ſye nicht auſſer kommẽ / 
ſunder erwürgen einander felbft. a 
Es iſt nit wol glaͤublich / findt man 
aber dannocht geſchuben in den hiſto⸗ 
rien / das die Scythier ein kreütlin habẽ 
gehebt / Seythice / oder Spartanica ge 
nant / von welchem / wann ſye nur ein 
wengig geſſzen / oder das ſelbig im 
mundt gehebt / haben ſye daruff on 
hunger vnnd durſt mügen beharꝛen 
zwoͤlff tag. 
Noch vil vnglaͤublich er lautet es / dz 
ein kreütlin foll fein das gantze waſſzer 
vnd ſehe außdꝛücknet / vß alles vff thüe 
wos es an drei / die oꝛdenungẽ trenne / 
Bi 
