Breliter vihab vnd weßen. 
Vnd deren gleichẽ / mit groffzen maͤch⸗ 
tigen frefftẽ begabet / welches ſye auch 
zeügnüß habẽ von allen Alten / die weil 
ſye aber nicht über möꝛ haͤr kom̃en / vnd 
wir ſye taͤglich voꝛ den augẽ ſehẽ wach 
ßen / ſo gelten ſye nichts. Do haͤr dann 
entſpꝛingt die andere vꝛſach / darũb die 
Freüser abgangen / das wir der ſelb igẽ 
nichtachtẽ / Dioſcoꝛidem / vñ Plinium 
ſo von den freüteren geſchꝛibẽ nit leßẽ / 
nit nach ſynnẽ / auch kein ſyñ oder fleyß 
daruff haben. da ſtraffet vns dañ Gott 
mit vnſerer eygenen vnwiſſzenheyt / dz 
wir uns groſſzer künſt der artzeneyẽ be 
ru men / vnd ſo man one fraget vmb dz 
mynſt freütlin / fo woiſſzẽ wirs nicht zů 
deüten / onnd wo dann nicht die ſpece⸗ 
reyen von Calekutt weren / ſo wiſſzen 
mir weder zü helffen nach zů radten. 
¶ Vꝛſach warumb die kreüũ 
ter nit meer ſo bekant. 
Vnnd das iſt auch die vꝛſach / warũb 
die kreüter vß gemeyner erkãtnüß kom 
men. Dar zů hatt geihon vnnd macht 
noch heütbeytag yrꝛig / manchfaltigkein 
der freüter namme nj in allen ſpꝛachen / 
welche ye meer vnnd meer über handt 
nympt / vnd ein yeder ein kraut nennet 
wie er will / nit wie es den Alten gefal⸗ 
len / vnd zům erſten yngeſetzt. Auch ein 
landt die kreüter anders nennet dann 
das ander / welche alle zů wiſſzen vnnd 
zůerfaren iſt vnmüglich. DP welchem 
auch ſo mancherley opinionen / vnd hal 
tungẽ entſpꝛungẽ / das vnder zehen nit 
eyner mit dem anderen ſtympt / vnnd ir 
wiſſzen alſo kein wiſſen iſt / ſonder mer ſehe 
ein unge wiſſzer raͤthers. Vñ wo ſchon 
ttt wã einer ein freuilin / oder zwey ge 
wiſſzlich kennt / fo iſt doch die vntrew ð 
kreütler fo groff3 / dz ſye entweders ver 
leügnen ſye wiſſens nit / oder nennents 
anders dañ es iſt. Welches mir offt in 
meinem latiniſchẽ Berbario wider far 
en / an etlichen enden groͤblich verfuͤr⸗ 
et / bitz dz ich ein mal den ſchalck vñ be⸗ 
trug vermerckt / durch conferierungen / 
vnd gegenhaltung Dioſcoꝛide mit dẽ 
freũteren / mir ſelb hab muͤſſen helffen. 
Was vermag auch bye nit die lang y 
rigkeit der zeit / welche / wie ſye all ding 
verandert / vnd in einen vergeffz ſtellet / 
alſo auch der Freüter nam̃en / namlichẽ / 
fo die Alten fo vntrew / den jungen ir⸗ 
en nachkummendẽ ſoliche geheymnüß 
ſen / ſamnpt vilen erperimensen verboꝛig 
en / vnd ee mit ynen in die hell fůren / ce 
dann ſye es ein anderẽ leerten / wie wol 
wir auch gleichen fleiß wie die Altẽ ge 
thon / auch nit mer darauff legen. Es ſa 
get von jm ſelber Dioſcoudes / wie das 
er vil land durchzogen / vil gewoyldinuß 
berg vnd thal / damit er der kreüter ge⸗ 
ſtalt vnd arterlernet. Jetzundt begeren 
wir ſeiner bůcher kaum zů leßen / vnnd 
bekümmeren ons. meer anderer üppig 
er dingẽ. Hyerzů hat auch gebolffene/ 
der freüter gleichnüß / das vil einander 
aͤnlich / der maſſen / das vil freüter eit⸗ 
wañ ein deſcription habẽ / ettrwañ auch 
der geſtalt halben einander gleich. als 
exempels weiß / Meiſterwurtz vñ Bey 
ligen geyſts wurtz / Schirling / Peter⸗ 
lin vnd Epffig / vnd deren nur vnzaͤlich 
vil. würt alſo eyns für das ander ver⸗ 
ehen / vnd wañ wir vermeynt᷑ wir hab 
en gleich dz recht / ſo haben wir dz letz. 
Es haben auch die Alten ettlich kreüt 
* 
