errrätl 
¶ vom miſſʒbꝛauch des 
Faren ſomens. 
Je můſſ ich mit dẽ Virgilio 
‘ ſagẽ / hic nihil niſi carmina 
deſunt / gye mangelt mir nicht / dañ das 
ich nit auch zauberen / vnnd Teüffel be⸗ 
ſch woͤꝛen kan. Ich weyſſz wol / das vil 
ein aug off diß en kraut geſchlagen / vñ 
verhoffen / ich werde ettwas darnon fa 
gen werden. Bein kraut iſt / da meer 
beren werck / vnd teüffels geſpenſt mit 
getriben würt. Ich muͤſſz hye mit ge⸗ 
walt mich laſſẽ beredẽ / wie dißes fraut 
ein ſomen rrage / welchen es vff Sanct 
Johañs nacht würfft / ſo doch Dioſco⸗ 
r. des / Plinius / vnd alle die datuon ge⸗ 
ſchuben / keins ſomens gedencken. Vñ 
dißer ſomen würt auch nit yedermã zů 
theyl / ſonder muͤſſz man zůuoꝛ dz kraut 
beſch wöͤꝛen / vñ den teüffel darüber an 
rufen / vnd als dañ fo ſchwitzet es wie 
ein gummi tropflin / welche gleich vff 
ſtund hart werden / vñ zů einẽ ſchwartz 
enſomen / welcher mir auch von etlichẽ 
iſt gezeygt woꝛdẽ. Mag ar ſein. mag 
aud wol ein teüfels geſpenſt fein, Es 
mage ye ſolicher ſomen nyemants ge⸗ 
deyen (wie ſey ſagen) dann allein vff 
D. Zohaſũis nacht / vnd auch nicht / dañ 
mit boꝛgangener cõiuration / doch eine 
anders weder die andere. Dañ hye hö: 
ich / dz auch einer nit bꝛaucht handige⸗ 
daͤrd wie der ander. Galt es für ein lau 
ter gauckelwerct. Daß / iſt es ein natüt 
lich ding mit dißem ſomẽ / was bedarff 
es ſolicher cõiuration / vnd den tetiffel 
daruber anzüräffen/ oder auch daruon 
du treiben / ſo würt die natur ire wirck⸗ 
* 
— — — — 
Von dem Faren. f 
ungen felber thůn / on beſchwöꝛen vnd 
vngeſaͤgnet. Iſt es dann Fein natürlich 
ding / ſo iſt es gewiſſzlich ein geſpẽſt vñ 
betrügnüß. Vder das / wie kompt es⸗ 
dz man jn allein vff S. Johañs nacht 
mũſſz ſam̃len / vñ nit vff einen anderen 
rag voꝛ / oð nach? Was hatt S. Johãs 
damit zuͤſchaffen? So müffen wir Chꝛi 
ſten gegauckelt habẽ / die werck der na⸗ 
tur verkeerẽ / vñ vnßere ſuperſtition vñ 
aberglaubẽ darunder mengen / es gylt 
ſonſt nicht. Ich will hye nit sen 
haben / die Magiã naturalem / die auch 
Picus Mirãdulanus groſſz achter / vñ 
vil herꝛlich er philoſoph / bey den Kryech 
en / Koͤmeren / on Hebꝛeieren gewiſſßzt 
haben / wie Pli mus an vilen oꝛten ver⸗ 
deckt angezeygt / aber bie kunſt nicht lee 
let. Iſt aber vil ein ander ding geſein / 
weder vnßere gauckeler gaucklen / vnd 
geben ettwan ein ding der natur zů / dz 
als bald ð teüffel gethon hatt / oder ein 
geſpenſt iſt. Zoſephus ſpꝛicht / das auch 
Moſeh / mit der magia naturali ettwʒ 
gewiſſzt had. Iſt nicht ſo übel geſchwo 
ren wie ettlich ſich letz darüber ſtellen / 
vnd plauderen / ſeitenmal Steffanus 
ſeib un des gezeügnuſß gibt im bůch 3 
Apoſtel geſchicht / dz er ſey geleert vnd 
erfaren geſein aller kunſt der Egyptier / 
wie dann da zůmal ſoliche knnſt / vffs 
böchit im ſchwanck geſein. 
Ich habs voꝛ meer geſagt / wañ wir 
die geheimnüſſ; der natürlichen ding 
wiſſzten / ond fo hoch die ſelbigen zůer⸗ 
faren / vñ zů erfündıgen geſyñet waͤrẽ/ 
wie off andere üppigreitt / nach dẽ ons 
dann auch Gott der almechtig off diße 
welt geſetzt hatt / das wir feiner werck 
