IO REALE MUSEO BORBONICO. 



venendo egli talvolta distinto sui rituali funerarj col 

 titolo di benefattore delta regione alta e della regionc 

 bassa (i). Qucsto scettro e qui combinato colla croce 

 ansata o tau , simbolo della vita celeste (2). II fla- 

 gello poi e comune in Egitto a molte divinita , e 

 giusta la dottrina egizia serviva per stiinolare il dio 

 Luno, il quale spandeva e seminava nell' aria i ger- 

 ini della °;enerazione degli esseri e presedeva alle 

 anime che dovevano successivamente comunicar loro 

 vita e movimento (3). Lo scettro curvo hnalmente , 

 a maniera d' uncino, detto lituo dal sig. Finati , sta 

 per esprimere la potenza di determinare il movi- 

 mento delle cose , e ben anche quella di sospen- 

 derle : oppure allude al senso arcano del nome della 

 regione infernale , cui presiede Osiride , cioe del- 

 T Amenti che attira a se le anime di tutti i viventi, 

 e che credevasi le rispedisse successivamente nei 

 mondi superiori (4). II serpente o aspide che ha 

 sulla fronte Iside non e gia simbolo della vita e 

 come insegna degli antichi monarchi delT Egitto , 

 ma , come dice Orapolline , sta nella scrittura sim- 

 bolica dell' Egitto qual emblema della sovrana po- 

 tenza : quindi , dice il sig. Champollion, egli adorna 

 sempre la fronte alle divinita ed ai re rappresentati 

 sui monumenti (5). Che anzi in testa alle divinita 

 e parziale emblema della suprema potenza sulla vita 

 o morte che quel dio esercita sui viventi (6). Quanto 

 poi alle corna di vacca col disco che adornano la 

 testa di questa divinita , diremo col succitato si- 

 gnor Champollion (7) che esprimono sicuramente una 



(1) Catalogo di papiri vaticani, pag. 9. 



(2) Panth. cgyptien, planche 1 ; e Nodzie sopra un bas- 

 sorilievo cgizio. Firenze , 1826, pag. i3. 



(3) Panth. egypt., planche 4. 



(4.) Catalogo de papiri vaticani, pag. 9. 



(5) Notizia sopra un bassorilievo ecc. , pag. 6. 



(6) Pantheon egypde.11 , planche 3. 



(7) Idem, planche 17. B. 



