j8 APPENDICE 



Alia giovanile eta sua poi non bene addicevasi il mini- 

 ster o della critica , che giusta 1' antore ( e con lui andiamo 

 pienamente d accordo noi ancora ) esercitar nou dovreb- 

 besi che dai veterani della letteratura ; percioccke essa 

 vuole » noa solo discernimento dall' osservazione assotti- 

 jdiato e da lunga esperienza istruito, ma animo ben ancbe 

 di severa calma dotato. » E qui vien egli cou iilosoliche 

 osservazioni additando le quanta che dal buon critico non 

 mai andar dovrebbero disgiunte. 



La parte seconda tratta della critica del sig. L. G. B. G. 

 considerata dal lato letterario, e qui I'autore divide in tre 

 classi le osservazioni del semianonimo censore , i.° delle 

 vere ; 2 ." delle false , in quanta appongono un vizio che non 

 e, senza piu ; 3.° di quelle tra le false die notano di vizio 

 cib che ad avviso di lui dovrebbe per lo incontro essere rile- 

 vato siccome bello. Troppo noi ci allontaneremmo dai limiti 

 che ci furono prescritti, se presentar volessimo il suuto 

 di queste tre sezioni. Ci bastera dunque 1' avvertire che 

 in esse sono ingegnosamente discus si ed alia pratica appli- 

 cati pressoche tutti i principj delF estetica, e che quindi non 

 picciola istruzione trarre ne possono non solo gV iniziati, 

 ma anche i gia provetti nell' amena letteratura. Solo ci 

 soffermeremo nel ragionamento ove Tautore fassi a difeu- 

 dere il giovane poeta, perche questi nella sua Cantica dato 

 abbia alia morte forme divine, atteggiandola come gli an- 

 tichi fingevano le donne piangenti sui sepolcrij laddove il 

 critico voluto avrebbe ch' essa effigiata fosse in modo spa- 

 ventevole, cioe come un cadavere o come uno sclieletro. 

 Filosohche sono le osservazioni dell' autore ed anche alia 

 religione consentanee. Che la morte non e tremenda se 

 non al malvagio ed all'empio, ma non gia al giusto che 

 nella vita scorge appunto un ritardo a quel perfetto bene 

 cui con tanta ansieta aspira, e cui merce della divina grazia 

 spera di poter raggiugnere. Pure in una cosa siamo dal- 

 r autore discordi, nel credere cioe che i gentili abbiano 

 sempre simboleggiata la morte sotto orride sembianze , o 

 sotto le forme di cadaveri o di ossa spolpate. Imperocche 

 gli artefici ed i poeti della Grecia seguendo in cio ancora 

 la SLiprema legge del bello e della convenevolezza astene- 

 vansi dal rappresentare la morte sotto di forme disgustose , 

 orride e ributtanti. Omero la effigi6 come un genio od un 

 Dio gemello del sonno. Cosi era essa rappresentata sul 



