PARTE ITALIANA. 87 



Ma to spirit delle. note , ci avvertono gli editori , e pur 

 quello di sciogliere alcuni dubbi, che per avventura potrebbero 

 nascere nelle menti de lettori. Che si direbbe , se in alcune 

 note 1' equivoco divenisse maggiore , se in altre si spar- 

 gesse di tenebre il senso limpido del testo ? Rechiamone la 

 prova. A pag. 89 e 90 il sig. Micheli ci dice colla n\ag- 

 gior chiarezza: credere per fede che vi e un Dio, non vuol 

 dire essere persuaso delta di lui esistenza per quella dimostra- 

 zione , che risulta dall intimo sentimento , e dalla testimonianza 

 che tutte le creature rendono della potenza e della sapienza 

 del loro Fattore; ma vuol dire appoggiare la sua ferinissima 

 ed immobile credenza sull' autorita del medesimo Iddio che 

 ha parlato. Ed a pie della pag. cosi il commentatore : L' esi- 

 stenza a un Dio fu manifestata da prima alVuomo coll' ap- 

 parire ch' egli fece al medesimo sensibilmentc. Or suppongasi 

 che Iddio non sia apparso all' uomo immediatamente dopo 

 la creazione di lui ; suppongasi che non sia apparso giani- 

 mai sensibilmente ( 1' ipotesi non e assurda ) : che ne sa- 

 febbe di quell' intimo sentimento che Iddio medesimo ha 

 impresso nel cuor dell uomo ; che ne sai-ebbe dello spet- 

 tacolo della natura , che altamente vi pioclama V esistenza 

 di an Ente eterno ''. Queste voci , perche Iddio non apparve 

 sensibilmente , forse meno avrebbero ragionato nel cnor 

 clelFuomo? II sig. Micheli a pag. 1, ove riferisce la ci'ea- 

 zion dell' uomo non ci fa avvei'titi , che in questo dirsi da 

 Dio : facciamo V uomo , ecc. si sente il misterioso linzuaggio 

 di chi e uno e trino , e di questo opportunamente ci fa ac- 

 cord il commentatore. Ma perche in vece di spaziare iin 

 dal principio delle sue note in an tratto bibliografico , non 

 ci spiega meglio questa allusione alia Trinita ? Non faceva 

 panto d'uopo delle sue parole. Giacche il sig. Micheli in que- 

 sto passo ha letterahuente espressi alcuni concetti di Bos- 

 suet (Discorso sulla Storia Univ.); si poteva pur trascri- 

 Vere il seguente : « Faisons l'homme: » Dieu parte en lui- 

 meme ; il parte a quelqu'un qui fait comme lui , a quelquun 

 dont l'homme est la creature et f image ; il parle a un autre 

 tui-meme , il parte a celui , par qui toutes choses ont ete fni- 

 tes , a celui , qui dit dans son evangile : n tout ce que le pare 

 fait, le fits le fait sembhiblement. En parlant a son fits, 

 il parle en menu- terns avec I esprit tout-puissant , ri.'(// et 

 ro-<terrui a Vun et. a t autre. A pag. 2 leggiamo espressa 

 nel testo a chiarissime note la spiritunlita dell' anima. Solo 



