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per una cotal foggia di dire si asserisce , che da TertuI - 

 liano e da altri Padri della Chiesa 1' anima ragionevole 

 veniva chinmata I' ombra di Dio, I' aura del suo fiato. E 

 ben tosto il commentatore ci avvisa , che presso gli scrittori 

 pagani si e conservato un vesdgio tradizionale di qucsta ve- 

 rita. Ancfi cssi chiamarono V aroma soffio di Dio. Basti per 

 tutti il « Divinai particulam aura. >/ di Orazio. Quanto piii 

 lieto sarebbesi fatto il commentatore, se si fosse richiamato 

 al pensiero, che non un poeta, ma le intere scuole degli 

 Accademici e degli Stoici , cosi appellavano 1' anima del- 

 1' nomo , die Ovidio scrisse, aver Prometeo formato P uo- 

 mo a somiglianza degli Dei: /< Finxit in eitigiem moderan- 

 tum cuncta Deorurn? » Ma a noi pocbissisuo importa che gli 

 antichi con questa perifrasi P anima dell' uorao indicassero: 

 e sommo pregio piuttosto P avvertire che molti di quegli 

 antichi filosofi mal sentivano della natura delTanima. Souve- 

 nons nous, que Moise, scrive il citato Bossuet , propose aux 

 liommes duirnels , par des images sensibles , des verites pures 

 et intellectuelles. Ne croyons pas que Dieu soufle a la ma- 

 Tuere des animaux. Ne croyons pas que notre ame soit un 

 air subtil , ni une vapeur cleliee, etc. Quanto meglio sentiva 

 della natura dell' anima Cicerone , qnantunque non citato 

 dal nostro commentatore, allorche scriveva nel lib. 5 delle 

 Tnscnl. u Humanns animus ex divina mente decerptus cnm 

 » alio nullo, nisi cum ipso deo , si hoc fas est dictu, com- 

 " parari potest. » Ed era pur sommo pregio, poiche il com- 

 mentatore da se medesimo aperto erasi il campo , che si 

 rintuzzasse il sofisma dei recenti filosofi , i quali dalP eti- 

 mologia delle voci greche , latine ed ebraiche significant! 

 la sostanza, che in noi pensa e liberamente vuole, si lu- 

 singano di dedurre argomento contro la spiritualita della 

 medesima : quasiche le idee annesse ad un solo vocabolo 

 col volger dei secoli non possano cangiar di natura, « si 

 volet usus quern penes arbitrium est, et jus et norma lo- 

 quendi ». E percio di buon grado si domanderebbe a tali 

 sostenitori di vecchie etimologie, se negli andati tempi 

 intendendosi sotto la voce di cimiterj un luogo destinato al 

 dormire , or cimiterj si dovessero chiamare le loro camere 

 ed i lor gabinetti. 



Qualche altra riflessione, e poi cesseremo di mettere alia 

 prova la pazienza de 1 leggitori. A pagina 8 , ove parlasi 

 rli Adamo, che impose a tutti gli animali il nome loro 



