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a patriarchi veniva il diritto di signoria sopra la societa do- 

 mestica. Allorcbe gl' interpreti sono tra di loro discordi , 

 sembra essere prudente consiglio , il riportare almeno 1' opi- 

 nione piu probabile. Sarebbe forse per accrescere il nuraero 

 dei discordanti, e per sempre piu avvilupparci, cbe da quel 

 dissenso d' Opinion! il Commentatore cava il motivo per 

 addurne una nuova, od una meno approvata? Se in quel 

 giuramento venisse indicata la patemita ne parleremo ben 

 tosto; ma che fosse quivi indicata sotto l'aspetto del diritto 

 signorile cbe esercitavano i patriarchi sulla loro rispet- 

 tiva famiglia, e cio che a mala fatica c' indurremmo a sup- 

 porre. E con quella frase di indicare la patemita qual luce 

 apporta egli al comune de' leggitori ? Se un tal quale 

 riserbo lo consigliava a non ispiegarsi d' avvantaggio, per 

 lo meglio conveniva prescindere da ogni illusione. Quanta 

 opportuna e semplicissima sarebbe stata 1' avvertenza del 

 Vence. Dans toute I'Ecriture, egli dice, on ne trouve qu'A- 

 braliam et Jacob , qui aient ainsi oblige , I'un son serviteur , 

 I 'autre son fils , a mettre la main sous leur cuisse pour s'obli- 

 ger par serment. Quelques Peres et quelques commentateuri 

 pensent , que c'est une action mysterieuse , par laquelle ces 

 deux patriarches exigeoient le serment au nom de Messie, qui 

 devoit sortir de leur race. « De leur race » ovvero k de fe- 

 more », avendo questo vocabolo scntturale un senso piu 

 esteso : laonde , siccome accenna la nota stessa al capo 46, 

 vers. 26 del Genesi, e scritto : cunctm anima>, quae, ingressm 

 sunt cum Jacob in Mgyptum et egressaz sunt de femore illius. 

 Ma giacche il commentatore non sembra ammettere per ogni 

 lato questa spiegazione , e par che inclini alle nuove , sof- 

 fra egli che noi gli mettiamo sott' occhio il sospetto di un 

 altro significato. Presso Giuseppe Ebreo , cap. XVI delle 

 antichita Giudaiche , ove la cosa e narrata alquanto piu 

 copiosamente, T atto del poi're la mano sotto la coscia fu 

 anche di Abramo verso il servo: vno TOuq {J-Yiphvi; aAAviAo;? 

 Txq ■^eipy.c, ercxyxyovTcC,. Anzi puo intendersi , che la mano 

 siasi posta non sotto , ma sopra la coscia , come porta la 

 Versione dei Settanta, Gen. cap. 47 — 29, edizione Aldi- 

 na, ove leggesi em rov p.-f\^ov p.ov. Cio posto, ammettiamo, 

 quale opinione non ispregevole , che toccare o strignere 

 le ginocchia di alcuno, fosse presso i pagani cio che la 

 Scrittura dice , porre la mano sotto o sopra la coscia al- 

 trui; e che gli antichi non praticassero di mettex-e la mano 



