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studio di noi medesimi , il quale e poi lo scopo d* ogni 

 filosofia ■> come la religione sia necessariamente fondata 

 suir umana natura, e come ad istudiarla daddovero faccia 

 mestieri di deporre que' pregiudizj e quelle contrarie pre- 

 venzioni che ci fanno abborrire da essa innanzi di cono- 

 scerla e innanzi d' aver penetrato nelle auguste verita 

 ch'ella insegna per la nostra felicita e per la nostra cre- 

 denza . 



Tali contrarie prevenzioni o ingannevoli snpposizioni 

 sono le seguenti a parere di Gerdil: i . c la liber ta di pen- 

 sare ; 2° le idee indeterminate e confuse h 3.° la falsa 

 presunzione ; 4. i falsi metodi della filosofia; 5.° T illu- 

 sione nella voglia d' innovare. Non si puo dire abbastanza 

 con quanto bell' ordine e con quanta forza di verita pro- 

 ceda I' autore a distruggere di inano in mano tutte queste 

 prevenzioni alia religione cotanto nocive , e con quant' arte 

 di persuasione insinui quelle massime che giovano a render 

 caro e desiderabile a chiunque di conoscerla e colti- 

 varla. Egli ragionando in ispecial modo contro alia li- 

 berta di pensare e alia storta opinione che 1' incredulita 

 e 1' ateismo aumentino in ragione dei lumi , fa vedere con 

 prove di fatto che tale liberta di pensare torna a danno 

 perfino degli studj profani , e che se ne' tempi di coltura 

 e d' incivilimento ebbero 1' incredulita e l'irreligione seguaci 

 e difensori , cio non fu efFetto del verace sapere e dell' il- 

 luminata ragione , ma del depravamento de' costumi , del- 

 l'orgoglio, deir interesse e dell 1 impeto di altre passioni. 

 II qual argomento viene conchiuso coll' autorita di Bacone 

 e coll' esempio tanto rispettabile di Platone , di Aristotile , 

 di Cartesio, di Newton, di Leibnizio e di Wolfio, le cui 

 dottrine per quanto siano contrastanti e diverse , pure 

 tutte vanno a finire nella religione. 



Dopo questi preliminari passa il Gerdil a discorrere i 

 tre principj delle umane illusioni e di tutti gli umani 

 errori. Questi principj sono: i.° la naturale impazienza 

 della mente umana-, 2.° la naturale presunzione," 3.° I" af- 

 fetto. E sopra questi principj ei ragiona estesamente , di- 

 mostrando la loro influenza non tanto per se stessi , quanto 

 per quella che lianno anche relativamente alia religione. Per 

 la qual cosa egli espone in siffatta guisa senza volerlo un 

 trattato di logica non solo applicato e particolare al suo 

 assunto, ma proprio anche di qualsivoglia filosofia. Questa 



