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natura ed al culto della suprema Natura , notaudo gli errori 

 che hanno essi frammischiato coir cio die di vero cono- 

 scevano , e dicliiarando quali siano stati i veraci loro seu- 

 timenti , onde difendere F umana ragione da If oltraggio che 

 le si fa da coloro che attrihuiscono a que -1 sapienti opinio ni 

 stravaganti ed assurde , rifuse ne' moJerni sistemi. Nella 

 parte seconda ei diinostra P esistenza di Dio e la sna 

 intera distinzione e totale indipendenza dalla materia. Al 

 qual assunto adopera il Gerdil assai opportunamente il 

 metodo analitico , deducendo cioe F esistenza di Dio dalle 

 prime nozioni della sensazione e dell' esperienza , e an- 

 dando fino a quelle della riflessione del raziocinio, onde 

 con tal metodo 1' idea di Dio rimane necessariamente con- 

 nessa e dimostrata con tutte le prove iisiche e razionali. 

 Nella terza parte si mette 1' autore a ribattere e a confu 

 tare vittoriosamente le ragioni piu speciose , colle quali 

 gli atei tentano distruggere le prove dell 1 esistenza di Dio. 

 E con tale confutazione egli reca al maggior grado possi- 

 hile di dimostrazione la verita piii importante per la mo- 

 rale e per la religione. 



A tutti questi trattati s' aggiunge quasi per appendice 

 e per epilogo im discorso sul discernimento in fatto di 

 religione , nel quale 1' autore dalle cose premesse trae la 

 conseguenza che ognuno deve riconoscerla e stimarla come 

 vera , come divina e come benefica , conchiudendo che 

 essa noil e solo buona e necessaria ai cristiani , ma agl 1 in- 

 creduli stessi , ove costoro vogliano servare 1' onesta e 

 la virtu , e la essenziale distinzione del giusto e dell 1 in- 

 giusto indipendentemente da qualsiasi piacere o vantaggio 

 temporale; alle quali idee sublimi e parissime non puo 

 sollevare che la religione. 



Poche sono le opere di religione in cui essa sia trattata 

 con tauta verita e con tanta filosofia. Poche sono le opere 

 di Gerdil stesso in cui si altamente risplendano 1' amor 

 del vero, la forza ed insieme la tranquillita del raziocinio 

 e tutta l 1 eleganza dello stile , quantunque non iscevera 

 da un po 1 di prolissita. Questa e la maniera di discutere 

 e di ragionare gli argomenti della religione , onde muovere 

 gl 1 increduli stessi , ed onde fortificare tutti gli uoinini nella 

 vera credenza. Piii che la religione sara ridotta a scienza, 

 essa diverra piu illuminata e piu cara anche ai dotti. E 

 cosi sara vero e dimostrato ad universale convincimento 





