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pu6, dopo i materiali posseduti, quanto sa , cosi 1' arte 

 posseduta consiste nella cognizione delle regole e delle 

 pratiche, oltre Pabitudine di eseguirle. 



Ma la teorica dell' arte e ben diversa dalla teorica della 

 scienza particolarmente di osservazione. Nella teorica del- 

 1' arte T opera vien proposta come cosa da eseguirsi, e pero 

 la teoria consiste nella scelta e nella subordinazione dei 

 mezzi valevoli ad effettuare 1' opera divisata. Qui dunqae 

 la teorica e tutta di causalita padroneggiata dalle forze 

 umane, qualunque sia la natnra degli oggetti impiegati come 

 mezzi. 



Per lo contrario allorcbe si tratta di semplicemente co- 

 noscere le qualita e le relazioni di fatto e di ragione 

 delle cose., non si tratta piu di uno scopo volontario , ma 

 bensi di un atto o fatto quale fu posto dalla natura indi- 

 pendentemente da ogni arbitrio e da qualunque umano 

 concepimento. Qui lo spirito umano si trova cosi soggio- 

 gato dai rapporti reali delle cose ch.' egli cade in errori e 

 non coglie la vera cognizione se non acquista le accertate 

 e compilate notizie snllo stato delle cose. 



Qui dunque non si tratta di dirigere il braccio del- 

 1' nomo ad un' opera divisata, ma bensi 1' occbio suo ad 

 nn atto o fatto esistente. La teorica quindi della scienza 

 consiste nella maniera di scoprire cio clie esiste di gia in 

 natura , e non nella subordinazione delle forze di questa 

 natura ad ottenere un etfetto volontario proposto dairuomo. 



Nella morale o etica la logica entra per conoscere e ra- 

 gionare i motivi delle azioni, ed entra pure nella scienza 

 psicologica per dirigere le osservazioni. Considerata per 

 altro in se stessa la logica ( detta ancbe arte di pensare ) 

 appartiene alia parte operativa della iilosolia e percio alia 

 parte pratica. Crediamo quindi clie l'albero esibitoci debba 

 essere in questa parte riformato. 



Rettiiicato quest' albero, pare cbe la divisione di qnella 

 clie all" autore piacque intitolare Iilosolia elementare si po- 

 trebbe meglio esprimere dicendo cbe la lilosofia consta di 

 due parti: cioe della conoscitiva e dc\V operativa. Questa 

 divisione gia consacrata da tanti e tanti secoli dal boon 

 senso dei lilosofi si deve ritenere come la piii naturalc, la 

 piii ragione vole e consacrata da una piii costante auto- 

 rita. INella prima parte si espongono le leggi di fatto na- 

 turale dei pensicri c degli afietti omani) nella seconda 



