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Noi ci ssteniamo per ora dal proferlr il nostro giudizio 

 sul merito intrinseco delle dottrine esposte dall'autore, pe- 

 rocche in fatto di filosofia non si pub giudicare die dopo 

 veduta tutta la teoria; ma nello stesso tempo trattener non 

 ci possiamo dal far osservare che nell" ordinamento delle 

 raaterie non riscontriamo quell 1 avvedutezza che soddisfar 

 possa i leggitori. Un esempio ci si presents tantosto nei 

 preliminari stessi dell' opera. L'autore prima di avere esposte 

 quelle nozioni le quali sono assolutamente necessarie ad 

 intendere i sistemi (particolarmente poi gli straordinarj per- 

 fino nelle nomenclature , invalsi in questi ultimi tempi in 

 Germania ) si e avvisato in questi preliminari di darci al- 

 cuni cenni con un linguaggio adottato e non in uso , ne co- 

 nosciuto fuori di Germania. E perclie mai non ha pensato 

 V autore a discostarsi dalla pratica inavveduta di dare la 

 storia di una scienza prima di conoscerne direra cosi il 

 linguaggio? Come poi si potranno ben intenderne e giudi- 

 care i sistemi, prima di avere cognizioni almeno degli de- 

 menti di una dottrina ? E egli possibile di comprendere un 

 sistema e di giudicarlo o bene o male senza conoscere la 

 materia di cui esso tratta? "Viceversa i sistemi che voglionsi 

 esporre non s' intendono, ne si giudicano fuorche dopo la 

 trattazione della dottrina; e quel che piii importa^ solamente 

 allora si possono essi discutere con cognizione di causa, e 

 procurare cosi ulteriori sviluppamenti alia dottrina prima 

 esposta , il corso della quale forse non permetteva di deviare 

 dal procedimento diretto, ne di entrare in particolarita non 

 proporzionate all' economia dell" intiero lavoro. 



Oltre cio in una scienza di fatto, qual e la psicologia 

 sperimentale , sarebbe stato ottimo consiglio il raftigurare 

 tutta la storia dell' uomo interiore a guisa di una fisiologia 

 intellettuale e morale, e quindi Tannunziare la somma delle 

 funzioni col nome di vita intellettuale e morale dell' uomo 

 individuo , onde descriverne i sommi fenomeni ordinarj e 

 darne indi la spiegazione. I due stati di veglia e di sonno, 

 la veglia perpetuamente accompagnata da sensazioni pre- 

 senti e da idee ricordate presentano da se stesse la ])rima 

 grande massa delle osservazioni. Lo spirito del leggitore 

 per quanto e possibile debb' essere mantenuto in una vista 

 raccolta e sempre rivolgentesi entro la sfera di questa vita, 

 talche dal senso compatto , unito e confuso passi gradata- 

 mente ad un senso particolareggiato distinto ed illuminato, 



