PARTE ITALIANS. 24.7 



in modo pero che gli aforismi sulla vita intcllettuale e 

 morale dell' nomo sorgano spontaneamente nell' andamento 

 descritto dalT autore, e per tale maniera si trovi preparato 

 alia parte propriauiente fdosofica nella quale si tratta di 

 dar ragione dei fenomeni conosciuti in via di fatto nella 

 parte sperimentale antecedente. 



Noi ci siamo permessi questi suggerimenti al giovine 

 professore, nel quale veggiamo molta chiarezza, molta eru- 

 dizione e soprattutto molta laboriosita in 11110 studio tanto 

 necessario ad ogni morale disciplina ed intellettuale educa- 

 zione. I/amor suo per qnesto studio, 1' ingenua coscienza 

 ch' egli pone nelle sue opinioni qualunque siano meritano 

 i pin grandi incoraggiamenti. E poiche egli francamente 

 professa di spiegare la divlsa filosofica di Eccletico, noi con- 

 chiuderemo con an altro consiglio. Egli saviamente si av- 

 viso tutte le volte che ci da le definizioni delle funzioni 

 papitali della mente umana, di addurre anche quelle della 

 scuola francese, della scozzese, della tedesca e dell' ita- 

 liana , accennando i nomi dei rispettivi autori di dette de- 

 finizioni. Noi lodiamo assaissimo qnesto contegno ; e lo 

 preghiamo di usarlo anche nel progresso del suo lavoro, 

 ma nello stcsso tempo ci e d' uopo di fargli presence che 

 i lettori bramano che a fianco delle sentenze degli au- 

 tori citati si adducano i libri ed i luoghi dai quail tratte 

 sono le definizioni. Questo desiderio troppo giusto, spe- 

 cialmente pei leggitori studiosi che amano di giudicare 

 con cognizione di causa e preferire 1' una o 1' altra sen- 

 tenza consultando le ragioni dei rispettivi autori, diventa 

 una specie di dovere per lo scrittore accurato, anche per 

 respingere il dubbio da taluno mosso ch' egli non rife- 

 risca la genuina opinione degli scrittori da lui meutovati. 



Se almeno nella discrepanza delle opinioni avesse l'egre- 

 gio autore data ragione del torto altrui e della giustezza 

 de' suoi pensamenti , meno grave riescirebbe la mancanza 

 di citare le opere degli altri filosofi da lui discordanti, ed 

 i luoghi dai quali trasse le definizioni o i principj da lui 

 tiferiti. Ma la maniera troppo succinta e risoluta colla quale 

 piacque all" autore di esporre le sue dottrine rassomiglia 

 ad un' imperiosa autorita piuttosto che ad una soddisfa- 

 cente dimostrazione , oltre che lascia pressoche oziosa la 

 facolta di pensare dei leggitori. Guai se un' istruzione fosse 

 amministrata con questa inerzia ! 



