3o6 OSSERVAZIONI INTOUNO AL SAGGIO 



quasi a confei mare coll' antorita sua la professione del mi- 

 stero allora fatta da Berengario, che il corpo ed il sangue 

 di Cristo veracemente si maneggia dalle mani de' sacerdoti, 

 e si spezza, e si stritola sotto i denti de fedeli. 



II Fumagalli vorrebbe riformata la quaresima nostra 

 secondo la pratica de}. vito romano; perche a rigoroso senso 

 non puo chiamarsi quaresima, composta non essendo di 

 quaranta giorni ; e perche essa per tal modo da luogo ai- 

 F abuso, per cui estere persone recansi alia nostra diocesi 

 nelle ultime quattro ferie di quinquagesima per gozzovigliare 

 follemente , e cosi sottrarsi all' obbedienza del proprio rito , 

 abuso da S. Carlo condannato nel primo concilio provin- 

 ciale. E qui tre cose sono da notarsi : la i . a che a' tempi 

 di S. Ambrogio ed a quegli ancora di S. Gregorio M. 42 

 erano i giorni della quaresima perche volevansi simboleg- 

 gianti le quarantadue mansioni del popolo ebreo nel de- 

 serto ; la a. a che nella chiesa amhrosiana, oltre la domenica, 

 eccettuati erano dal digiuno tutti i sabati , e che percio 

 la quaresima incominciavasi dalla settimana di sessagesima, 

 disciplina al nostro rito probabilmente provenuta da' Greci, 

 presso i quali era dessa in uso; la 3. a che a' tempi di S. Gre- 

 gorio M. sebbene 42 fossero le mansioni della quaresima, 

 cio non ostante a soli 36 giorni riducevasi il rigoroso digiuno. 

 E quindi probabile che ridotta poi la quaresima a tutte 

 le ferie delle sole sei settimane che precedono la Pasqua, 

 ed aggiunti dallo stesso S. Gregorio M. quattro giorni ai 

 trentasei onde formare i quaranta di rigoroso digiuno, 

 siccome quaranta furono di fatto i giorni e le notti del 

 digiuno del divin nostro Redentore , la chiesa milanese 

 dipartita non siasi dalf antica pratica dei 36 giorni di ri- 

 goroso digiuno , non ammettendo percio nella sua quai - e- 

 sima le quattro ultime ferie della quinquagesima. E forse 

 anche a togliere il digiuno di que' quattro giorni della 

 quinquagesima contribuirono le triduane nostre litanie, 

 ristabilite nella prima meta del secolo X, nelle quali, a 

 difFerenza delle romane rogazioni, e prescritto un digiuno 

 rigoroso al pari di quello della quaresima. Che che siasi 

 di si fatta quistione che dal nostro autore e discussa col 

 corredo di non volgare dottrina, e da notarsi ancora, che 

 le carnevalesche gozzoviglie estendevansi nella citta nostra 

 a tutta la prima domenica di quaresima. Folle , deplorabile 

 abuso che tolto venne finalmente dalla costanza del glorioso 

 nostro S. Carlo, e non gia colla violenza nemica sempre 



