CAINO, CANTICA DI JACOrO CRESCINI. 320, 



a ramingar sulla terra per sempre. La vita lo re- 

 spinge , e la morte nou lo riceve: egli vive ancora, 

 e i tormenti eterni per lui sono gia cominciati. Qual 

 poesia potra mai uguagliare queste terribili fantasie 

 della plebe ? E come stupirsi che nessun ingegno 

 abbia 6aputo co' suoi versi corrispondere all idea 

 che di Gaino ci si formo nella mente ? Noi osiam 

 dire che il solo atroce suo nome colpisce 1 iminagi- 

 nazione di pin spavento, che quanto di lui luuino 

 scritto iinora i poeti , e in vero bisogna quasi dc- 

 porre ogni spcranza di veder rappresentata degna- 

 mente quella selvaggia natura, quando si scorge che 

 il medesimo Byron a cio temprato phi che mai nes- 

 sun altro resto di gran lunga inferiore a se stesso 

 nel suo tenebroso Mistero. 



II Crescini non potea bastare ad un impresa che 

 soverchio quel possente intelletto , ed in fatti tanto 

 egli rimase lontano dal compierla, che osiamo quasi 

 atfermare ch' ei non ha voluto nemmeno tentarla. La 

 sua cantica prende per verita il nome di Gaino, ma 

 qucsto e appunto il suo maggiore difetto, pcrche il 

 titolo troppo ambizioso nc conduce ad un aspetta- 

 zione che non e soddisfatta. Se non ci fosse stata 

 promessa che la morte d'AJ.ele, l'animo nostro pre- 

 parato alia sola mestizia avrebbe conccduta volen- 

 tieri al Crescini quell indulgenza che al Gessner non 

 venne negata: ma il nome di Caino gettato cosi solo 

 in fronte al poema ne ha sollevati a tutt' altro pen- 

 siero: noi vogliamo vederci rappresentata nella piena 

 sua nudita quell anima mostruosa , che incomincio i 

 delitti del mondo , ove troppo sarebbe che fosser 

 finiti : e se tutto sino al prolbndo non ci e svelato 

 quell abisso d' iniquita, se non vediamo . per dir 

 cosi, la grande imagine del fratricida in una luce 

 di balcni e di fulmini, ne sembra quasi d' cssere 

 ingannati , c domandiamo al poeta : dov e Caiuo ? I 

 tie canti del Crescini racchiudono certamentc molte 

 bcllezze , ma non risolvono in akun modo questa 

 forte domanda. 



Bibl. Ital, T. LI. 22 



