PARTE ITALIANA. 3q7 



regole sono assai poche anche presso i trattatisti pin rigo- 

 rosi. Ma negli altri generi poetici lo sforzo degP improv- 

 visatori riman sempre lontano le mille miglia dall' eccel- 

 lenza , perche questa non si ragghmge senza avere lunga- 

 mente meditato , prima sui grandi esemplari , poi sul pro- 

 prio soggetto. Che se alcuno ci vorra domandare donde 

 trassero le regole coloro che ci lasciarono i primi grandi 

 esemplari , noi gli risponderemo che li trassero dal seno 

 della filosofia , e dall' aver meditato anch* essi sulle opere 

 di coloro che li precedettero nello scrivere opere regolari 

 e pensate. Presso tutte le nazioni troviamo antichissime 

 poesie liriche : una tragedia od una epopea non la trovia- 

 mo , se non presso le nazioni gia adulte. Si e parlato gia 

 tanto in questi ultimi tempi, per dichiarare che cosa si 

 dehha intendere sotto queste parole iinitazione ntlle arti , 

 a voler fuggire la pedanteria del pari che la sfrenata li- 

 cenza , che noi stimiamo inutile V aggiungere qui alcana 

 cosa al gia detto. In quanto a noi abbiam protestato piu 

 volte che non neghiamo ai moderni ( e chi potrebbe ne- 

 garlo ? ) il diritto di battere nuove strade , di trovar nuovi 

 generi nelle arti : ma crediamo che quanto piu lo scrittore 

 vuol dilungarsi dagli anticlii esemplari, tanto piu gli con- 

 venga esser filosofo per non ismarrire o perdere affatto il 

 fine delf arti stesse. Senza inspirazione non v' ha poesia ; 

 ma I inspirazione di per se sola non costituisce i grandi 

 poeti. Per sino nel genere lirico, dove 1" inspirazione e 

 senza dubbio il principal fond a men to , non si puo dir 

 ch'essa basti; e noi ne attestiamo appunto gl'improvvisatori. 

 Dopo queste generali sentenze 1" Autore si fa piu viciuo 

 al suo tenia, e parla della poesia del popolo ebreo. Egli 

 e qui dove ci par veramente che il suo ingegno si mostri 

 in tutta la forza di cui e dotato , e dove 1' erudizione e 

 1' affetto si uniscono per presentarci alcune pagine che 

 nessuno potra leggere senza concepire un' aha stima di 

 chi le ha vergate. Bisogna conoscere cosi la storia delle 

 nazioni, le loro usanze, le loro credenze, se vuolsi poterne 

 apprezzar degnamente le opere delf ingegno. Discendcndo 

 poi a parlare dei Salmi, comincia T Autore dal proporre , 

 se imporii assolutamente ad un tradutlorc il conoscere la 

 lingua ebrea, e risponde risoluto , che no. E noi pure con- 

 sentiamo in questo suo avviso , si per la grande incertezza 

 Bella quale Bappiamo che avvolgonsi anche i pin lodati 



