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si agevolmcnte pvoclivi a qualche particolare opinione e 

 dottrina di lui : perche dunque prcdicarci con tanto fasto 

 ogni sentimento del Muzzarclli , come se fosse un' eraana- 

 zione del Vangelo ? L' Encomiatore parlando di se stesso , 

 dice che forse non e ignoto alia letter aria repubblica per 

 qualche lavoro sulle lettere e suite arti: cio gli torni pure 

 a molta gloria : ma confessando egli di non avere ancor 

 dato alcun pubblico saggio di essere nelle filosofiche materie 

 versato , o nelle sacre e teologiche discipline ; perche or vuole 

 avventurarsi col sentenziare cosi da inesperto su materie 

 dilicate del diritto ecclesiastico e col giurare con tanto 

 struggimento sulle parole del suo autore ? 



AH' Emilio Disingannato va avanti una prefazione del- 

 T autore, dalla quale possiamo rilevare 1' intento e il me- 

 todo da lui osservato. Ho formato , egli dice, un sistenia 

 di prove dtdotte e connesse a favore della religione , sog- 

 giugnendo a ciascun capo It difficolta del signor Gian Ja- 

 copo , e le mie risposte .... oltre cib non e il solo Emilio 

 di Rousseau, che io prendo a convincere .... con questa 

 occasione ho voluto affrontare le piii vive obbiezioni de' piii 

 sccutri deisti. In breve quest' opera ci si presenta come 

 una compiuta apologia di tutto cio che risguarda le ma- 

 terie piii rilevanti di nostra religione ; ed e stesa per dia- 

 loghi , aflinche con maggior varieta e piacere sia trattenuto 

 il leggitore , e talvolta si uniscano materie disparate , le 

 quali senza un cotal disordine non si potrebbero snccedere 

 sotto altra forma di scrivere. II primo dialogo contiene i 

 motivi del disinganno d' Emilio. Quest! , gia educato nella 

 scuola di Gian Jacopo, si reca a Parigi , ov' e da per tutto 

 accarezzato : uscito per tempo dalla patria incontrati avea 

 tutti que' pericoli, ai quali suole soggiacere l'eta inesperta 

 ed aflidata a se solaj ma finalmente ei pone T ingegno a 

 ben fare. Di un prodigio del deismo e divenuto un modello 

 di un cattolico. Quantunque amasse il viver solitario per 

 sottrarsi ai motteggi degl" increduli , pure il nascondersi 

 anche a Gian Jacopo gli pareva un' incivilta e forse un' in- 

 •gratitudine. Cosi delibero di recarsi un giorno alia casa di 

 lui , e di prevenire le accuse e i lamenti del maestro. 



Qui dunque comincia V abboccamento del lilosofo col 

 suo scolaro . e qui han principio le dispute. Le prime 

 sono intorno 1' educazione. II lilosofo espone succcssiva- 

 mente i suoi principj . che nel dialogo si prendono per 



