g2 APPENDICE 



piu incorrotti ilella teologia e delT etlca tntto do clie pno 

 giovare alF efficacia de' sei-moiii ; In secondo luogo appli- 

 care i precetti generalL dell' eloquenza al caso pratico di 

 ciascuti oratore. Come questa rillessioiie e suggerita dallo 

 stesso sense comune, ne pno esser pin <^via •, cosi la prima 

 non pno essere piii ragionevole, e ben si appose 1' antore 

 coir accennai" il piecetto del ciiiai-issinio Maliillon a' suoi 

 monaci : expcdit sclentiis ac virtutibas semetipsuin plene im- 

 buere , priusquain prccdicationis mutiere aliorum eruditioni 

 quis vacet. Qnal piu ridicolo pei-sonaggio di un oratore che, 

 sebbene sprovvednto di dottriue scritturali e teologiclie, cio 

 non pertanto si proponga d' intrattenere per un tempo 

 piu clie discreto un' udienza o colta, o per lo meno bra- 

 mosa della parola di Dio ' Clie altro si dovrebbe attendere 

 da lul se non un amore inteniperante di sonore inezie , 

 di gonfie declamazloni , di fatti biblici presi a rovescio , 

 di pitture di costumi o false o cosi astratte da sfnmar 

 nelle nuvole , e Hnalmente di pensieri e frasi che il volgo 

 reputa tanto piii sublimi , qnanto piu il rendono sbalordito, 

 ed egli meno le intende ? E a tutto diritto 1' autore alle 

 cognizioni teologiclie unisce il buon uso delle tradizioni 

 divine e delle sacre scritture , riguardo alle quali ei vuole 

 che si leggano secondo la vnlgata latina e che s' intendano 

 « secondo il senso che approvato gia venne dalla cattolica 

 chiesa o dair unisona autorita o quasi unisona dei santi 

 Padri ". Cio premesso^ egli percorre le principali materie 

 su cui versano i sennoni del buon pastore, altre domma- 

 ticlie, altre morali, altre precettive , altre proibitive, e da 

 opportune istrnzioni per la scelta e 1' uso prudenziale di 

 ciascuna. 



Seguono le materie su cui 1' oratore non deve trattenersi , 

 e sono, egli dice, '< non toccar V affare. delT eresie, almeno 

 ex professo , presso di noi , ne cose teologiclie troppo astruse, 

 sottili e quistionabili delle scuole, non aver mai per base 

 un punto protano e conseguentemente non relativo alia 

 fede ed ai costumi del cristiano, non tanto estendersi sui 

 sensi allegorici ed anagogici quanto sul letterale , inteso 

 conforme al vero spirito della cosa , non addurre istorie 

 apocrife, ne cose incerte o che sembrino false, volgari e 

 meno comprovate, cose superflue e meno fruttuose , facezle 

 o rldicolaggini, predizioni , miracoli o falsi o esagerati 

 o non abbastanza autentici ", Lasciate dall' un canto alcune 



