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accensnm; Davaiizatl dice daW onta accanito: si V acccnswn, 

 come r accanito sono qui metafore ;, ina sebbene I'una sia 

 presa dal fuoco , 1' altra dal cane , e 1' una e 1' altra signi- 

 iican solo un concetto, qual e adirato. E cosi sempre av- 

 viene cUe la metafora non ha mai un doppio senso , poi- 

 che mlra ad esprlmere solo un concetto ; la parola qnand' e 

 usata metaforicamente, nell'essere trasportata ad altvo signi- 

 ficato, dimentica, per cosi dire, il suo proprio. Cosi non e 

 deir allegoria : ella inchiude sempre un doppio sentimento, e 

 si I'uno come I'altro puo susslstere da se, e ciascuno non 

 abbisogna dell' altro per mantenersi in jiiedi. Delle dieci 

 egloghe di Virgilio le nove sono allegoricbe. II fatto sotto 

 inteso e ben altro dalla favola clie lo adombra : con tut- 

 tocio que' componimenti rappresentano, come piccloli dram- 

 mi , azioni compiute di pastori. L' ode XV del libro I 

 d' Orazio contiene un vaticinio di Nereo contro Paride ed 

 Elena e Troja : e vi sono allegorlzzati a un tempo Anto- 

 nio, Cleopatra e Roma. Chi sa la vita del Sanazzaro, leg- 

 gendo la sua Arcadia, legge anche le sventure di lui negli 

 afFanni de' suoi pastori. Non cosi la metafora , comunque 

 sla prolungata. Quella terzina del sonetto 6a del Petrarca 

 cosi male intesa dal sottile Castelvetro 



Ben mi pub riscaldar il fiero raggio (i) 



Non SI di I arda , e pub turbarmi il sonno ; 

 Ma romper no V immagine aspra e cruda, 

 tutto e gluoco di metafore che mirano a dir solo che 

 t< egli ben puo innamorai-e di nuovo , ma non si che ne 

 » sia preso, e il novello amore gli tolga dalFanimo qnello 

 di Laui-a. " Per lo contrario chi detta un' allegoria rivolge 

 1' intenzione a due subbietti : dell' uno tacer sembra, ma 

 per quello di cui egli parla aperto , segna la via d' in- 

 tendere eziandlo quello di cui sembra tacere. II subbietto 

 di che si parla, nomasi il senso letterale, il subbietto ta- 

 ciuto, ma adombrato dal letterale, e quello che dicesi 

 allegorico. Dante nel convito , tratt. a, c. i, ci ammaestra 

 che nelle scritture il senso letterale e il di fuori , il quale 

 convien prendere per venire al dentro ,• quello che va in- 

 nanzi , e nella cui sentcnza sono inchiusi gli altri sensi ; 

 quello che e il fondamento d' ogni edificazione di scien- 

 za, massimamente dell' allegorica ^ quello che segna la via 



(i) Intend! d' amore detto dianzi snctte velenose ed piiipie. 



