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quelle consulerazioni , che furono poste col nonie di aUe- 

 goria presso a diversi poeini, come p. e. quelle del Dolce 

 air Orlando Furioso. Lo stesso gran Torquato fece in senso 

 morale T allegona della sua Gerusalemme. Se dassi questo 

 nome a cotali moralita, niun fatto al mondo sarebbe die 

 noa fosse allegorico. I filosofi greci traevano da Omero 

 grandi ed utilissinii ammaestramenti ; ma niuno cliiamo 

 r Iliade e l' Odissea poemi allegorici , comeche tali sieno 

 quegli atti che vi si rappresentano degli dei. Bene le 

 fa vole d'Esopo si repi^tarono diritte alltgorie, perciocche 

 i tre sensi vi sono appunto distiatissiini. Gran ragione 

 dunque ebbe Dante d' insegnarci ael Gouvito ( tratt. 1 1 , 

 c. I.) che iielle poesie , dove sotto manto di favole, e 

 sotto bella meuzogna s' asconde la verita, ha un terzo 

 senso , die si cliiama morale : n e questo e quello che i 

 »/ lettori deono intentameiite andare appostando per le 

 n scritture a utilita di loro, e di loro discenti. » Di che 

 si conchiude che il senso morale divaria dali' allegorico , 

 perche si deduce cosl dalle cose vere , come dalle com- 

 poste , e ciascun lettore , secondo bisogno , lo trae e lo 

 appropria a se medesimo o ad altrui. 



Voleutieri ora dimostrerei, die il Giiiguene prese in- 

 ganno nell' afFermare che in quel tempo gli ammaestrumenti 

 della sapienza si traeiano dal medicare il dest.inato dcWuomo 

 dopo la morte. Ma di cio ad altro luogo. Per ora mi basta, 

 se ognuno rimane chiarito di cio che io intend© sotto i 

 ttoini leiiera , allegoria e moralita. Perciocche egli e luio 

 intendimenio di inostrare, che i primi due canti noii so- 

 laniente sono prologo, ma prolog© allegorico di tutta I'opera. 



Ed ecco , che dopo piii d' un anno , mio carissimo Pez- 

 zana, ripiglio la penna per continuare al cominciato di 

 qviella bozza di scrittura, ch' io ti addirizzai iutorno al- 

 r intenzioae di Dante nella Divina Commedia. Io del di- 

 sonesto indugio non mi scusero teco, poiche tutte ne sai 

 le cagioni, ne rai scusero pure col pubblico , al quale tu 

 vnoi cli' io parli a te scrivendo. Che io estimo le nojose 

 cose doversi piuttosto porre in obblio , se del riandarle 

 non segtiita utile alcuno. Ma non voglio ch' altri ignori, 

 che solo r amore ch" io ti ho puo in qualche modo viu- 

 cere 1' abborrimento niio inviijcibile del dettare interrotla- 

 xnente ■, perciocche non torno mai collo stessu animo ad 

 un lavoro scontinuato ; e la condizione di mia vita troppo 



