V A R I E T A. Ill 



allontana V animo mio dalle quiete vie di que' segretl sl- 

 lenzj noa mai rottl da strepiti importuni, dove le divine 

 Muse aiuano di rispondere a' mortali che le domandano. 

 Solo diinque per ubbidirti ( che i tuoi desiderj sono al 

 jiiio cuore coinandameati ) entro con teco per lo cammino 

 alto e silvestro; e se avverra ch' io cada , noii mi veigo- 

 gnero della caduta , s' ella fara fede ad akrui , quxnto io 

 t' ami. 



Nel mezzo del cammin di nostra vita 



Mi ritrovai per una selva scura 



Che la diriita via avea smarrita. 



I Commeatatori, tutti in accordo, tennero allegorico cotale 



cominciamento ; ma si trovano T uno dall' altro partiti , 



quando preudono a disvelare I'occuko inteudiuiento. Io ho 



cerca la cagione di tale concordia e di tale discordanza •■, 



e sembrami averla veduta nella qualita degli elementi, onde 



si compongono le due proposizioni di questi ti-e versl , 



cioe neir ampiezza de' sigaificati che hanno le voci. La 



elezione di tal maniera di voci panni naturata a' costuuii 



e a' modi dell' allegoria ; perciocche 1' ingegno deirautore 



nel crearia, avenJo davanti dalla mente due subbietli, e 



volendo con quello cli' ei manifesta adombrar 1' altro ch' ei 



tace , e menaio ad eleggere parole , che in qualclie parte 



convengano all' uno ed all' altro , ed abljiano virtii di far 



cenno al suo intendimento prlncipale. Onde avviene che 



cosi fatte larghezze di signilicato si delle parole e forme 



lie! dire , e si delle intere proposizioni , sempre informate 



d'altro seatiinento, che non e I'apparentej fanno estimare, 



la fiuzione essere viziata d' esagerazioni dalla trasmodata 



immaginativa del poeta. Simile fu il giudicio di molti, ed 



e tuttavia intorno a Dante. Leggo nell' articolo allegoric 



della moderna enciclopedia , le seguenti sentenze : « La 



" linzione di Virgilio servendo di guida a Dante ne* due 



" mondi soprannaturali. Inferno e Purgatorio, e una im- 



" magine che dimostra quanta paite aver dee la ragione 



" nell' immaginativa i siccome la Divina Conunedia ci porgxs 



" il piix segnalato esempio de' traviamenti della stessa iui- 



" niaginativa , quand' essa simile ad un discepolo focoso , 



" trascorre ad ogni passo, e malconosce I'autorita del suo 



" maestro. " Se 1' autore di queste sentenze avesse citato 



1 passi dove il discepolo ha travalicato i termini della 



ragione , e oll'eso a"li insegnamenti del maestro , credu 



