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verso trova allnsloae a qncUo del cantlco del santo re 

 Ezecliia : L^o dixi in dunidio dierum meorwn : vadam ad 

 portas inferi. Ma io noii so vedere come a cjuesta parola 

 t< menire i miei giortii mi si troncavano a mezzo, io dissi: 

 n me n' andro alle porte del sepoicro » detta da ua re 

 infermo a morle, il nostro poeta accenni menire racconta 

 che egli stesso saao e in tiore, nel colmo del nostro arco 

 ( Com', tratt. IV, 23-24) s' accorge d'andare errando per 

 una selva (i). Qiieila parola nondimeno puo farci osser- 

 vare che Ezecliia dice nel mezzo de' miei di , e cl» Dante 

 non dice nel mezzo di mia vita , ma di nostra ■■ il che ci 

 chiania a considerare una condizione non della persona, 

 ma deir intera specie: e questa condizione e die il corso 

 di nostra lita d' ordinario e chiuso infra termini d' anni 

 settanta. Clii avesse avvisato bene quel nostra, sapendo 

 quanto T Aligliieri studiava nella Bibljia , non vi avrebbe 

 veduto allusione al detto di Ezecliia, anzi a quello di Mose 

 in quclla sua orazione posta ne' salmi (89, v. 10.), il 

 quale benclie sia vissuto cento vent' anni , senza che gli 

 fosse scurato T occhio, ne smossi i denti (2), pure riduceva 

 a settant'anni il termine piii comune della vita, e agli 

 ottanta negli uoniini clie da natura ebbero forze maggiori, 

 appellando il resto fatica e dolore , travaglio e votezza. 



]\Ia il pio Legista considera in qnesto luogo la vita na- 

 turale, e Dante nel primo verso del suo poema riguarda 

 alia vita morale: « Le cose, c' insegna egli (Convito t. II, 

 »/ 8 ; IV, 7 ) , s' lianno a denominare dalla parte piu no- 

 » bile della loro forma: il vivere percio dell' uomo non 

 I' e il vegetare, ne il sentire , ne il muovere. Qnando si 

 » dice r uomo vivere si dee intendere 1' uomo usare la 

 » ragione , che e sua special vita. E pero chi si parte 

 » dalla ragione e usa soltanto la parte sensitiva, non vive 

 I) uomo, ma vive bestia. Anzi se cotal vivere e l' essere 

 » deir uomo , partire dalP uso della ragione, egli e partire 



(i) Conv. t. IV, 23. « Awieae che 1' arco della vita d' iin 

 uoDio ^ di maggiore o di uiinore tesa , che quello dell' altro .... 

 La dove sia il punto soiiuno di quest' arco, per quella disag- 

 guaglianza che detta e di sopra , e forte da sapere ; ma Bei piii 

 io credo tra il trentesiuio e quarantesimo anno; e io credo clie 

 iiei jjf rfetcavnente naturaci esso ne sia nel treutacinquestiuo anno. » 



(2) Deuceron. c. 34, v, 7. 



