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egli stesso appella nel verso dodiceslmo vcrace. qnella clie 

 qui chiama diritta. E nel purgatorio Beatrice ragioiiando 

 di lui (c. 3o, V. i3o) dice ch' egli volse i passi suoi per 

 via non vera. Diritta adimque e quella via , alia guida della 

 quale si perviene a certo e noto luogo. 



Cotesto aggiunto allargato a segnare lo stesso die verace, 

 fu in quei tempi trasportato dalle cose seiisibili alle morali. 

 Onde si diceva diritto erede per vero erede e legittimo , di- 

 ritta schiatta , diritto padre, diritto pontefice. 11 beato F. 

 Giordano, il quale, quanto a lingua, io reputo solenne mae- 

 stro di proprieta , adopera elegantemente cotale aggiunto 

 col valore di acconcio: n La bonta del buono maestro , 

 >' die' egli ( pr. lo, f. 41 ) , si mostra ed appare non sola- 

 » mente quando di diritte materie sa fare buona opera e 

 » buono magisterio , ma quando d' una cattiva materia sa 

 " fare uno bello artificio ed una bell' opera. " Dove e 

 notabile 1' opporre die vi si fa di cattivo a diritto. Onde 

 cliiaro e die il significato primitivo di questo vocabolo si 

 allargo per via di somiglianze dal concrete all'astratto e 

 morale, a quel niodo die avvenne della voce scuro ; poscia 

 col sentiniento cosi allargato fu di bel nuovo recato a segnar 

 cose sottoposte a'sensi, com' e nell' esempio di F. Giordano. 



— Via. Andie questa voce ha un sen«o morale presso 

 noi die non ebbe presso gli antidii latini. Dlcianio la via 

 di Dio , la via di salute, la via di perdizione. II Salmista, 

 messo in cotanto studio dal nostro poeta , dice a Dio 

 ( salmo 118): " io t' lio narrate le mie vie , e tu fammi in- 

 tendere la via de' tuoi commandamenti, rimuovi da me la 

 via della menzogna : io mi lio scelta la via della verita : 

 vivificami nelle tue vie. " Onde sono quelle blblidie forme 

 del dire: camminare con Dio nella verita e nella luce dei 

 viventi •, e quella divina parola ad Abramo : tu cammina 

 davanti a me, e sii intero. 



— Avea. Gol codice di Monte Casino leggo avea m luogo 

 <li era , non solo perche il verbo era vien ripetuto nel 

 verso seguente, cosa al certo die dovea spiacere alio stesso 

 poeta; ma per altra ragione ancora, ed e questa: Lo smar- 

 rire e perdere , ma non senza speranza di ritrovare : egli 

 e dunque un atto proprio dell'uomo. Leggendo che la diritta 

 via era smarrita vi si dee dunque sottintendere smarrita dagli 

 uomini. Di che argomenteremo , che Dante andava errando 

 per la selva, o perche era uno degli uomini, o perche gli 



