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tlello stcsso argomento. — X. De' govern! feilerativi e par- 

 tiiolarmcnte della costituzioiie deH'aatico im|iero germanico. 

 Fiiialmeiite nel terzo lihro troviamo segaate le ruliriche 

 del capltoli come segne : I. Dei costuiiii e del carattere dei 

 selvaggi. — II. Dei costmni e del carattere dei l)arbari. — 

 III. Contiauazione dello stesso argomeato. — IV. Dei co- 

 stmni e del carattere dclle nazioni in intiera civilta costi- 

 tuito. — V. Deile cause fisiclie die agiscono sugli uomini , 

 ed iianno non lieve influenza sui costnmi e siil carattere 

 delle nazioni. — VI. Dell' influenza delle cause morali sul 

 carattere e sui costumi delle nazioni. — VII. Del governo. 

 — VIII. Dell" influenza della religione sul carattere delle 

 nazioni. — IX. Delia coltura di ogni maniera di cognizioni 

 e di sapere. — X. Dell' influenza dei pregiudizj e della 

 pidddira opinione sui caratteri e sui costumi nazionali ed 

 individuali. — XI. Di moiti costumi ed usi delle nazioni. 

 — • XII. Deir influenza degli spettacoli sul carattere e sui 

 costumi dclle nazioni. 



I limiti di quest' artlcolo non ci permettono di riferire 

 pariicolarmente le sentenze dell' autore su gli argomenti 

 sovra annotati. Direiuo soltanto in generale che dal com- 

 plesso apparisce essersi egli proposto di discorrere delle 

 costituzioni e delle leggi , cjuali furono e sono . e quali 

 dovcttero e debbono essere. Quanto al /atro , volendone 

 dar ragione, e per se manifesto clie cio far non si jioteva 

 se non col mezzo di cjuella civile filosofia la quale insegna 

 in clie consista e come proceda la vita degli Stati. Quan- 

 to poi alle norme di ra<iione, non solamente conviea cono- 

 scere cio die e buono in astratto , ma cio die e fattibile in 

 concreto , consultando le leggi dell" umana natura posta in 

 date eta, in dati luoglii, e con date tradizioni. Cliiunque 

 si assume di fare un trattato suH'arte di conservar la sa- 

 lute , dee certamente ben conoscere la lisiologia , ossia le 

 Icggi della vita considerata nelie successive etii , ui dati 

 luoghi e con date circostanze. 



Senza di qnesto corredo non si jiuo clie dissertare in 

 astratto, ma non mai maturamente giudicare ne dei motori , 

 ne della opportunity dei governi e delle leggi. Di questo 

 corredo lunncava appunto il Montesquieu e quindi egli 

 manifesto piii il siio spirito sulle Iciigi , die lo spirito 

 dclle leggi medesime. Per la qual cosa a lui rimase presso 

 la sussi'gucute ei:i solo quel nicrito cho clal commentarlo 



