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I. AUra cosa e Tarte d'istruire adoperata da un espositor 

 di dottrine il quale parla a qualsiasi persona , ed altra 

 quella di uii educatore die dee formare tin allievo. La 

 prima riguarda in genere gli antori ed i cattedratici : la 

 seconda vignarda colore ai quali viene affidata V educazione 

 intellettuale della gioventu. Colla prima si tratta di esporre 

 ad altrl semplicemente 11 proprio sapere. Colla seconda si 

 tratta di sviluppare e di rendere attiva la facolta di pen- 

 sare nell' allievo piii che di renderlo addottrinato. 



L' una e T altra di queste arti hanno certe parti comuni; 

 e 1' una e V altra hanno leggi dettate da esigenze costanti 

 e naturali dclle nmane facolta. Ma s\ T una clie T altra 

 lianno certe condizioni e certi modi loro proprj senza dei 

 cfuali egli e impossibile ottenere il divisato eft'etto. Ora si 

 domanda quai lumi abbiamo sopra di questi argomenti '' — 

 Qnanto all' arte di scrivere o di altrimenti comunicare il 

 sapere, noi aLJjiamo produzioni piii o mene stimabili : ma 

 quanto all' arte di sviluppare e attivare 1' intelletto di un 

 allievo, esistono forse principj espliciti, possenti e com- 

 pendiatl i quali possano servir di norma all' educazione 

 intellettuale ? — Molto si e detto e fatto verso la line del 

 passato secolo ed anche ncl presente ; e fra gli altri rnetodi 

 furono meritamente celebrati quelli di Pestalozzi e di Ja- 

 colot,, oltre qnello del primario insegnaniento di Madras. La 

 rijiiscita fu meravigliosa. Ma i modi fondamentali che li 

 caratterizzano a che possono e debbono ridursi ? 



Considerando la cosa sotto il semplice aspetto dell'ap- 

 prendere una cognizione , la risposta sembra facile. Ma 

 penetrando piu a dentro si vede die altro e la funzione 

 di un trattato scientifico o di ua compiuto dibattiuiento 

 intorno ad una questione, ed altro e la funzione di formare 

 la mente di un allievo. Nella prima si vuol esporre 1' argo- 

 mento nella guisa richiesta dall' indole e dai limiti dell' og- 

 getto senza badare al bisogno o alia capacita di chi ascolta. 

 Nella seconda per lo contrario si vuol rendere attiva la 

 facolta di pensare giusta i rapporti necessarj del vero e 

 le esigenze dell' allievo. Or qui lo zelo di erudire secondo 

 I'ampiezza dell' argomento sarebbe fuori di luogo ed anzi 

 rovinoso. L' erudire diviene mezzo e non iscopo della gin- 

 nastica intellettuale. Si vogliono prima di tutto avvezzare 

 gli organi mentali a ben pensare ond' impiegarli da poi 

 ad erudirsi iielle scienze ed esercitarsi nelle arti. 



