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Mcnte nmana, la quale ognl cU piu va deponendo le spoglie 

 di una torblda e cangiante fantasia, e a pari passo acqui- 

 stando que' purgati e ben composti monogrammi, che for- 

 mano il compendio dello scibile umano. Con questi mo- 

 nogrammi , conosciuti sotto il nome di nozioni e lii principj , 

 nasce una seconda rappresentazione dello stato delle cose 

 appropriata all' umana comprensione , per cui 1' uomo si 

 trova aver sotto la sua mano tante leve per le quali far 

 servire la Natura entro la sfera della sua potenza . . . La 

 nostra scienza non consiste nel conoscere le cose , ma nel 

 conoscere cio che voglixuno sapere nelle cose •, e non 1' og- 

 getto materiale , ma il logico e quello che costituisce I'ar- 

 gomento di ogni scienza, come V uso destinato e cio che 

 forma 1' oggetto di ogni arte. Volendo quindi rispondere 

 per quali vie e mezzi la Natura conduca al conseguimento 

 delle verita filosofiche , dobbiam dire venir cio fatto per 

 mezzo di una razionale stenografia , preparata da una cu- 

 riosita individuale dibattuta in contraddittorio nella convi- 

 venza sociale , ed autenticata dal comune consenso. » 



§ 8. Espressione ultima dello scibile umano seconda il suo 

 naturale procedimeiuo . — " Nel comporre questi monogram- 

 mi fc quasi seuipre avvenuto che da principio la mente 

 umana s' incammina a dovere ; nel mezzo si smarrisce e 

 iinalmente ritorna sulla buona strada... II primo incomin- 

 ciamento appartiene al senso complesso, col quale s' intra- 

 prende Tesame;... il traviamento appartiene alia ragione o 

 di veduta parziale o di assunto illusorio o di credenza non 

 ben fondata della raente , che fidando di se stessa ed inipa- 

 ziente a pronunciare risolutamente sul tutto , trascorre a 

 giudizj incompetenti ; il ritorno appartiene alia ragione 

 mcglio infonnata dal concorso e dalla discussione della ci- 

 vil convivenza ... In qucsta maniera il tempo diventa pa- 

 dre della verita e trionfator delF errore. " 



§ 9. Leggi di opportuidta nelle opinioni umane. — /< La 

 tendenza al vero e sempre la medesima e sempre costante 

 e sempre invincibile ; e 1" umana fallibilita non e una ten- 

 denza al falso, ma solamente un modo di giudicare con dati 

 incompetenti. . . . Tanto gli errori , quanto le verita sog- 

 giacciono alia legge suprema dclV opportunitd , la necessita 

 stessa operante nel tempo e pel tempo . . . Ogni stadio 

 della vita delle genti e degl' individui dee avere le sue date 

 opinioni o vere o false ; ed un secolo dee servire di cor- 

 rottorc air altro. " 



