DELL UMANO SAPERE CCC. 27 



divieto viene operata dalla stessa natura questa scpara- 

 zione tra la volgare e V elaborata iilosofia. Alia volgare 

 comparti il velo delle analogic : alia elaborata le rivela- 

 zioni della ragione. Tra queste due parti la natura noa 

 chiase il passaggio , ma lo rese sol praticabile a clii coii 

 forte e costante insistenza vuol passare dalF una alF altra . . . 

 Con questi modi la possanza mentale dell' uomo sociale 

 viene ampliata al massimo suo segno, e quelle della cieca 

 fortuna viene ristretta entro i suoi piii angusti confini . . . 

 Per dare poi ragione dei caratteri e del procedimento del 

 sapere umano, clie fra milioni di forme diverse specu- 

 lativamente escogitabili si nianifesta con dati modi e con 

 determinate leggi , e necessario porre attenzione alia forza 

 e alia direzione suprema dell' interessante , ed e in forza 

 di f-inesi' interessante die T attenzione degli uomini e delle 

 gcnti si occupa piuttosto di certi oggetti clie di certi al- 

 tri. E cosi la natura dapprima propone gli argomcnti dello 

 scibile, sprona a studlarli, ne conserva le migliori nozioni, 

 e di secolo in secolo facendo passare le generazioni per 

 diverse classi di studj, le innalza a quella sfera di sapere 

 che forma la maturita intellettuale e morale del mondo 

 delle nazioni. " 



§ 12,. Studio dei fondamenti della ragione e deW auto- 

 rita. — u In questa maturita quali sono le guarantigie , 

 che visibilmente si presentano del sapere umano ? . . . Le 

 umane cognizioni hanno esse ima base reale, ferma, di- 

 mostrabile , o per un fatale destine la mente umana e 

 condannata a subire sempre le vicende di sempre miita- 

 bili opinioni ? La natura ha risposto colla forza dei fatti 

 positivi , e colle induzioni evident! e necessarie , talclie al 

 tribunale stesso dell' intima cosgienza di ognnno ha giusti- 

 ficata la sua economia. La prova e nelle matematiche. E 

 qui si disserra la legge fondamentale , per la quale l' arte 

 del certo e del vero forma parte delT economia stessa della 

 natura. Se la natura per un' azione recondita della realita 

 infuse un' invincibile tendenza al vero; se nel regime suo di 

 fatto r opinione erronea e 1' opinione vera si mescolano ne- 

 gli umani giudizj, come le virtii e i vizj si mescolano neile 

 umane azioni; sc per conseguenza posta la verita come 

 scopo conviene scartare l' errore , e stabilire i mezzi onde 

 ottenere accertate ed utili produzioni , noi dopo profondo 

 esarae giuugiamo a scoprire aver la natura stabilito im- 

 puUi, e sominiuistrati i mezzi da uoi dcsidei'ati. » 



