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§ 1 3. Delia protologia. — » GoU' appello dall* aiitorita 

 alia ragione, coUa provoca/ione dai giudicati accreditati 

 ai giudicati dimostrati si esce dal campo della filosofia , e 

 si entra in quello della conipetenza giudicante della mente 

 umana . . . Dalla competenza o dall' incompetenza deriva 

 la validita della decisione di merito : onde si viene qui a 

 trattare del principio de' principj ■■ di una dottrina originante 

 il valor reale del sapere umano ; della forza centrale di 

 tutti i sistemi , la quale presta ad essi un valor logico dando 

 possanza all' uomo. Questa dottrina fu chiamata /tZosq^a 

 prima da Bacone e da Cartesio ; scieiLza delle scienze da 

 Fichte ; protologia da altri. Con essa nulla s' impara delle 

 cose del mondo interiore od esteriore; ma si accerta sol- 

 tanto la facolta di sapere. L' autorita dei sensi e l" autorita 

 deir intelletto costituiscono le parti massime della compe- 

 tenza giudicante nostra ; e sono gli oggetti capitali della pro- 

 tologia ... La protologia mostra la natura sapiente ne' suoi 

 suggerlmentl cd aliena dal deludere le nostre aspettative. » 



§ 14. Frutti dello studio della Protologia nella piii alta 

 civilta. — « NelPandamento degli studj uraani liavvi un 

 tempo , nel quale gli uomini riposano sulT autorit.i altrui : 

 un altro, nel quale coniidano nelle forze presunte della 

 ragione : ixn altro finalmente, nel qiiale vogliono assi- 

 curarsi dell' eslstenza e della possanza di queste forze. 

 Quando sieno giunti a verificare le desiderate guarentigie , 

 tutto ottiene il suo valore , la sua stima e il suo uso con- 

 venevole. AUora all' autorita si presta la dovuta fede : 

 all' indiizione si assegna il suo legittimo fondamento ; alia 

 coscienza la sua autorita competente. Gli uomini riveggono 

 tutti i rami dell' umano sapere , e ne vanno giudicando 



ogni parte in questa riyista si studiano di cogliere le 



grandi leggi che presedettero alle vicende deU' umano sa- 

 pere , e ne produssero efFettivamente il nascimento, i 

 progi'essi , le pause e le depravazioni . . . Cio che si e 

 fatto , cio che si puo fare , e cio che si dee fare negli 

 studj umani, viene cosi assoggettato ad una grande teoria 

 risultante dalla storia e dalla ragione:, e per tale maniera 

 la dottrina della Mente sana viene creata in tutta la sua 

 pienezza . . . Questa pratica nella pienezza de' tempi non 

 puo mancare. » 



§ 1 5. Anicolo primario per la gunrentigia di tutto /' umano 

 sapere. — « Tanto le produzioni , quanto il procediniento 



