DELL UMANO SAPERE CCC. 2() 



dcscrltto del saperc uniano formano la vera storia natu- 

 rale della Mente sana. In questa storia si espone an grande 

 fatto deir econoraia suprema della natura. Ma cjuesto fatto 

 non e isolate , e non e di creazione , ma di cooperazione 

 uniana ; e se la teoria della Mente sana e semplice ed 

 origiuaria per T uonio die bratna conoscere se stesso, ri- 

 spetto alia natura e una teoria coniplessa, e di un ordine 

 collettivo , perchc le Icggi di quest' ordine formano una 

 parte integrante del grande ordine dell' universe. Quindi 

 il principio della dipendenza del sapei-e umano dal com- 

 mercio delle cose e delle persone esteriori e principio di 

 causalita e di realita ad un sol tratto. Tra 1' essere o non 

 essere autori originarj , spontanei , indipendenti dal saper 

 nostro non v' e mezzo. Klsultando poi indubitatanvente la 

 seconda proposizione , se non possiamo indovinare le prime 

 funzioni e il fondamentale ordinamento della natura , dob- 

 biamo pero concludere die iino a tanto die quest' ordina- 

 mento incognito stara come realmente e, dovranno sempre 

 derivare i competenti elietti , poiche il principio di con- 

 traddizione die si applica all' essere , si applica pure al 

 fare delle cose. Cosi il principio di Causalita speculativa 

 vien convertito in principio di Causalita positiva . . . Tutte 

 le forme , tuttl i motori , tutte le vicende , tutta in breve 

 r economia del procedimento del sapere umano consta 

 almeno come apparenza di fatto. Cio per ora baeta. » 



Parte II. Stato moderno dcUa filosofia mentale e della 

 protologia, 



§ 1 6. Confini odienii della filosofia del pensiero. — n Lo 

 studio della natura esteriore pare aver fatto progressi degni 

 della maturJta della ragione : ma parmi die la filosofia del 

 pensiero non abbia ancor fatti quelli , die si potevano 

 attendcre dalle acqnistate cognizioni , ed anzi die manchi 

 ancora la migliore e la massima sua parte, die e la vera 

 Storia naturide e filosofica , colla quale nelle diverse eta delle 

 societa si generano le cognizioni e si modificano le pas- 

 sioni . . . Cieca e quella storia , la quale seguendo la di- 

 visionc fattizia delle scienze ometta 1' influenza delle cause 

 note concorrcnti : ecco il difetto die dobbiamo rimproverare 

 a tutte le storic dtlla lilosofia puljblicate fin qui. " 



§ 17. Indicazione storica delle piii celebri dottrine neWcra 

 moderaa intorno allc basi del Sapere umano. Qui T autore 



