3o BELLA SUPREMA ECONOMIA 



chiama a sindacato Bacone , Locke , Hohbcs , Gassendi , 

 CoruUllac, Canesio, Leibnizio^ Spinosa, Berckley , Hume, la 

 Scuola scozzese e Kant. Poscia dice : « Le radici di una 

 scienza qualunqne di fatto naturale non si piantano , ne 

 si pianteranno mai cogli a priori, die formano il nonplus 

 ultra della dialettica ; ma solamente colle indnzioiil dei 

 fatti positivt," nei quali si cerca I'origine efl'ettiva e il 

 pcrclie dello stato antecedente e susseguente costante o 

 variablle delle cose natural! considerate in comune. " 



§ 1 8. Come V antica filosofia abbia agito ?iella moderna 

 Europa. — « Nella primitiva barbaric la clvilta fu fomen- 

 tata dalla religione , cexnentata dall' agricoltura , e sviUip- 

 pata col viver politico : nella ritornata barliarie la civilta 

 e la filosofia rifugiate ne' recinti religiosi uscirono coUegate 

 colle sacre cose ad illuminare e governare di nuovo il 

 mondo europeo. Doppio dovette essere T impero dell' auto- 

 rita , e continnare durante la fanciuUezza e 1' adolescenza 

 ritornata. Le dottrine di Senofane , di Empedocle , di Epi- 

 curo , di Deniocrito dovettero giacere dimenticate negli ar- 

 chivj, e risorgere solamente le piu oniogenee di Arist.otele 

 e di Platone ; e cosi si prepare all' Europa quella tenipm 

 di spirito filosofico che la distinse e la distingue ancora 

 dalle altre parti della terra . . . » 



§ 19. Quest ioni capitali insorte jitilo studio della filosofia 

 del pensiero. — « Finche ripeto a me stesso nudamente 

 io sento, . . . distinguo un atto mio; e figuro me senziente . . . 

 Domandando se io senta per nioto proprio indipendente , 

 o per azione altrui, doinando la causa prima almeno mo- 

 trice di queir atto o fatto ... In due classi niassime si 

 possono dividere gli opinanti : in dogmatici e in increduli . . . 

 Ne dogmatici incontrianio due sette. Gli uni insegnano 

 essere le sensazioni prime di creazione tutta propria e 

 indipendente della Mente umana : sli altri essere o pro- 

 dotte , o provocate , od occasionate da una esterna potenza. 

 Coi primi la causa e semplice : in due opiaioni diverse si 

 dividono i second! ; gli uni spiritual! , gli altr! animali. 

 Nella unanime sentenza de' secondi i sens! corporei furono 

 riguardati come mezzi d! comunicazione c di eccitamento 

 del nostro sentire . . . Ma in che manlcra quest! sens! , 

 detti organ! , producano in no! !I sentire primitive ? In 

 quattro diverse maniere si conccpi la legge primitiva del 

 sentire niediante gli organ! corporei: e quindi crearonsi 



