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r induzione forma il processo e somrainistra cio die si 

 voleva sapei-e. » 



§ 24. Ultimo eccesso trascendentale. Clrcolo illusorio. — 

 " Una sostanza unica , die fa la figiira di Dio , di mondo 

 e di uomo . . . e una straordinarla escursione di un tra- 

 scendentalismo esaltato da una dialettica illusoria ... Si 

 deve riguardare come delirio qualunque pensamento e qua- 

 lunque sistema , nel quale si pretenda ragionare sulla in- 

 tima realita , come si ragiona suUe essenze ideali delle 

 cose conosciute . . . E un assurdo logico figurare essenze 

 ideabili occulte. " 



§ 2 5. Causa naturale di questo eccesso. — « Allordie si 

 pretende di ragionare delle sostanze , degli enti , delle 

 forze ecc. , indipendentemente dai caratteri coi quali si 

 manifestano , o a dir meglio vengono nella mente nostra 

 eccitati, io veggo una illusione prodotta da un doppio tras- 

 lato inapplicabile affatto ai concetti veramente logici delle 

 cose. Dopo avere spinto i concetti all' ultima astrazione 

 e generalita , si ritorna a vestirli con una metafora •, ed 

 a questa metafora si presta corpo e realita. Cio fatto , si 

 ragiona di nuovo su questa finzione come su qualunque 

 produzione naturale posltiva. Crediamo di addentrarci nel- 

 r intimo delle cose nel mentre die realmente non prati- 

 chiamo die un rivolijimento retrogrado. " 



^26. Nodo capitale di tutte le quistioni. — '< Nella legge 

 del commercio reale il supremo, il piu semplice e il pri- 

 mitivo punto nel quale il vero di fatto e di ragione si uni- 

 scono , e io sento quel die sento : qui il si di fatto indubitato 

 diviene un si induljitabile. Questo dunque e il vero ed as- 

 soluto positivo, dal quale convien prendere le mosse , e nel 

 quale necessariamente si risolvono tutti gli argomenti po- 

 sitivi. Questo principio di coscienza indubitabile essendo 

 fuori di controversia, non rimane che a discendere un sol 

 gradino per verilicare la causa del mio sentii-e. Qui in- 

 cominciamo ad entrare nel mondo. Ecco il sommo , diro 

 cosi , di fatto reale , ossia delle cognizioni di fatto reale e 

 positivo ; ed anclie senza indagare V autorith dei sensi , 

 noi scopriamo e distinguiaino nel sentire esplicito la se- 

 gnatura di fatto reale ah extra , e quelle ab intra die tutte 

 vengono sentite. Qui il sommo ultimo della induzione forma 

 il sommo primo della dialettica, onde assicurarc qualun- 

 que verita di fatto la piti riniota. Ma stando anche al 



