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(lisottu del grado soimno per gli studj spcculativi, la filo- 

 solia posbiode di gia uno stromento sicuro posscdendo il 

 piincipio di coutraddizione , con die viene assiciimta V au- 

 loiila dclla ragioiie. Cio die gU. maiica aiicora si e il 

 priiicipio di logica sicarezza pei fatd esterni , oade assi- 

 ciirarc F auloiita dei sensi. Dam^ue e manifesto die la 

 credcnza coainnc dcUc Mcntl sane sul connnercio coU' este- 

 riorc universo forma tutto il nodo die rimane a sdogliere 

 nella scienza fondainontale del pcnsicro e del sapere 

 uuiano. " 



^ 27. Soluzione fondamentalc di tutti i soinmi prohlemi. — 

 " Un priuciplo caiisale aliro non e die nna legge pi-edo- 

 niinante e perpctna di una data serie di fenomeni; e I'ef- 

 fezione di questa legs^e si dee verificaie nella contingenza 

 di (|uesti feaomeni , di mode die cjuand' anclie non appa- 

 rissc esplicitamcnte , almeno non incontri cose incompati- 

 Jjili . . . Se scopriremo gli efFetti noti subordinarsi a questa 

 legge , e vero o no die se ne confermera vittoriosamente 

 la diiiiostrazione ? Se il sistema dclla compotenza , nel quale 

 si fanno scaipre intervenire il sentire, il volere e Tagire 

 per parte dell' uomo , venga sottoposto a questa seconda 

 prova d' applicazione , e ue rimanga contrassegnato , e vero 

 o no die avreiuo confennata la soluzione fondamentale di 

 tutti i soiiuui problemi ? Questo sistema di compotenza non 

 e un sistema accomodato per indovinare un inistero , non 

 b una ipotesi per dar ragione de' fenomeni dell' uomo in- 

 teriore^ nia e una induzione di fatto e di ragione della 

 stessa causalita originaria degli umani pensamenti . . . Ma 

 allindie (jiiesto merito della lilosofia del pcnsiero trionli, si 

 esige di s])andire i cattivi metodi , c d" introdurre Tottimo 

 ncir assumcre , ncU' csaminare c nel raccogliere gli oggetti 

 della filosofia mentale . . . Conosciamo noi intanto c[aale sia 

 il tenia c il modo di studiare la lilosolia del penslero? " 



<^ 28. Grave omissione anche in oggi praticata nello studio 

 della filosofia del pensiero. — i< Per una cieca aliitudine 

 trasmessa da secolo in secolo si entra ex ahriipto nel regno 

 invisil)ile della mente e del cuorc viniano per ricercare le 

 cause di fatti non ancora notificati. La natura oll're tutti i 

 giorni agli occlii nostri una specie di modello dclla sua 

 cconomla circa il sapere umano ; e noi lo trascuriamo per 

 atfrontare digiuni il gran niistcro. " 



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