34 DELL A SUPREMA ECONOMIA 



§ ag. Di una filosofia del Sapere umano positivo. — a La 

 filosofia della Mente umana altro non e die una grande 

 storia ragionata della coltura intellettuale dei popoli ope- 

 rata dalla natura , . . « 



§ 3o. Sua aUeanza colle psicologie. — • /< Noi abbiso- 

 gaiamo di conoscere non V uomo speculativo , ma V nomo 

 di fattoi e questo non si conosce ne colle visioni plato- 

 niche , ne colle qualita peripatetiche , ne colle stumature 

 trascendentali , ne coi rainuti sperimenti accademici ; ma 

 bensi coUo studio delle prodnzioni e delle leggi , colle 

 quali visse e vive sulla terra. Cio limlta lo studio all' uomo 

 sociale , perche fuori di questo stato 1' uomo e al disotto 

 dei bruti . . . L' uomo nulla pu6 fare con padronanza senza 

 sapere i e nulla puo socialmente ottenere da altri senza 

 conoscere le occulte potenze che li muovono . . . » 



S 3i. Istanza fattane dal pubblico, — « Che cosa dunque 

 rimane? Dare alia scienza dell' intelletto quella latitudine , 

 quella direzione e quella plenezza che a lei vengono as- 

 segnate dalla natura stessa delle cose, e che per una con- 

 fusa tendenza sono ricliieste dal voto pubblico delle inci- 

 vilite popolazioni. Ora cio verra fatto qtiando si coltivi 

 la storia naturale del sapere umano assoclandovi lo studio 

 delle facolta uientali fatto per via di buone osservazioni 

 sperimentali e razionali. Quest' opera uaita e quella che 

 viene richiesta dall' era ora incominciata . . . Tntto c' in- 

 vita ad affrettare quest' opei-a ed a prestarne il frutto. " 



^ 32. Come si debba e possa soddisfare a questa istanza.— 

 41 Non solamente dobbiamo attenerci al positivo', ma guar- 

 darci come dalla peste dall' usare delle yiste molto avven- 

 turate nel paese delle congetture. Ecco cio di che abbi- 

 sogniamo nello studio delF economia naturale del sapere 

 umano , onde conoscere con verita ed agire con effetto. >r 



^ 33. Condizioni conseguenli di questa filosofia. — « Esa- 

 minando lo scopo, lo spirito, I'esigenza, 1' andamento , le 

 maiiiere della nostra filosofia , e per se chiaro che in esse 

 si assumono gli assiomi medj , i quali da se stessi si rac- 

 comandano, e sono pieni di virtu induttiva •, e percio nel- 

 1' atto che non esigono uno sforzo di astrazione, soddisfano 

 la mente che vuol sapere la ragione dello stato intero e 

 positivo del sapere umano quale si efFettna nel vclgere dei 

 tempi e delle societa . . . AUorche il filosofo prende lo 

 specchio e lo ati'accia alia Mente sana , e la invita a 



