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altri clie in eta avanzata contendono colla fiorente ed ar- 

 dita. Fa in seguito passare a rassegna i temerarj , i pe- 

 danti , gli avidi , i fioriti e giocosi , gli adulatori , gU or- 

 gogliosi, gl' inginsti , i niercatanti, i simulati. 



Nel secoado libro 1" autore considera tre ordini di vlzj : 

 il primo spetta alia disciplina o a cose che si scrivono : 

 il secondo alia favella in che si scrivono : il tei'zo a' ge- 

 neri dello scrivere. II primo oi'dine dividesi in due spe- 

 cie. Gli uni vorrebbero scienza senza letteratura , anzi 

 una sola scienza : gli altri tendono a comprendere tutto 

 r umano sapere. II secondo ordlne dividesi pur esso in 

 due specie. Gli uni gridano liberta della lingua : gli altri 

 sono scrupolosi , anzi superstiziosi. Qualunque voce che 

 non trovisi nel Boccaccio la proscrivono senza remissione. 

 Due sono parimente le specie del terzo ordine. Gli uni non 

 sono occupati che in vifar le cose fatte : i loro lavori 

 sono interamente tessuti degli altrui pensamenti e modi. Gli 

 altri si fanno capiscuola : e polche non sarebbe si facile 

 avanzar gli antichi, attenendosi alia semplice natura, si 

 ergon in creatori;, inventando nuovi generi, o per dir 

 nieglio intarsiando pezzi de' generi natnrali. Ne naccjuero 

 qiiindi il romanzo storico , il romanzo poetico , la poe- 

 sia soverchiamente didascalica , la commedia lagrimosa , il 

 dramma spettacoloso. Altri piu ollre avanzandosi , ogni 

 tinta che al^bia senior di gajo, cancellano , e ovnncjue e 

 sempre nngoli, folgori, dirupi, spelonche, voragini co' piu 

 foschi colori dipingono. L' intento del INIanno non potreljbe 

 esser piu nobile : la scrittura di lui e feconda di pensieri: 

 tu scorgi un' aniina clie ama il vero , e che arde dell' a- 

 more di patria. Nel capitolo che verte sngl' ingiusti in- 

 veisce contro alcuni scrittoruzzi francesi che ignorantissimi 

 de' tesori immarcesciliili dell' Italia s' attentano d' avvilire 

 questa terra sacrosanta che i-acchiude le ceneri di divini 

 intelletti , e clie e pur sempre feconda di spiriti sublimi. 

 Un Ginguene imparo a conoscere la nostra patria , e la 

 venero. II Manno protesta di esse re nel no vero di quelli 

 i quali domandano che ciascun genere sia a' suoi prischi 

 diritti renduto, sul che noi perfettamente acconsentiamo. 

 Le leggi di natura sono eterne , immutabili. I retori non 

 inventarono a capriccio, ne stabilirono per consentimento 

 i loro jjrecetti: li trassero dal seno della natura. 



Noi abbiamo trovato nella scrittura del Manao una mente 

 nudrita di lilosolia ed un cuore ardentissimo delta .(rioria , 



