244 ATPENDICE 



pubbllcatc; come anche la versione del trecentlsta non elihc 

 r oaore delle stainpe se noa ai tempi del Bottari. II tra- 

 duttor di Virgilio e di Longo era tanto lontauo dai vlzj di 

 Seneca, e d' alti-a parte era si ricco di qnanti bei modi ha 

 la nostra favella , clie forse nessuno poteva accingersi con 

 pill sicurezza di kti all' impresa di volgarizzare quell' au- 

 tore i, e benche non sappiamo se il saggio che ne ha la- 

 sciato avesse ricevuta quell' ultima lima , da cui tante volte 

 dipende la perfezione nelle opere dell'arti, nondimeno 

 puo dirsi che queste dodici lettere sono un buon testimo- 

 nio della nostra sentenza , sono i.n giojello accresciuto alia 

 nostra letteratura. Chi pul^blico pel primo questa versione 

 ci assicura di non avere alteiato neppur d' nn jota il ma- 

 noscritto originale , benche per altro confessi che tante 

 erano le cancellature e le variant! , tanti gli sgorbi ed i 

 fogli ad otta ad otta ( com' egli dice ) scritti per salto , 

 che gli fu malagevolissimo I' uscire del pecoreccio. Noi a 

 iiiodo di esempio vogllamo scrivere qui alcuni luoghi nei 

 quali ci pare dulibiosa la lezione. 



Lett. I, ])ag. 3, lin. 6. lo non ti desidero ne maggiore, 

 ne migliore di quello che hisognavi di essere. II testo •■ JVon 

 desidero majorem melioremque te fieri ^ quam moliebaris. Qui 

 il hisognavi risponde si poco al moliebaris del testo, die 

 quasi puo esser sospetto. Forse potrebbe dire agognavi. 



Lett. I , pag. 4 , lin. 6. Se mm divenr felice prega Dio 

 che non ti avvenga niuna delle cose che si desiderano. Se- 

 neca avverte qui il suo Lucilio che a divenir savio bisogna 

 turarsi le orecchie e difendersi da coloro, i quali non sa- 

 pendo ben giudicare le cose, ci fanno deslderosi di falsi 

 beni e ci avviano per una strada tutta dlversa da quella 

 del vero e della vera felicita. Quindi egli dice : Bono animo 

 male precantur, et si vis esse felix , dcos ora , ne quid tibi 

 ex his quae optantur eveniat. Pare dunque che il filosofo 

 non ecciti qui Lucilio a fuggire quelle cose che si desiderano 

 in generale , ma si particolarmente que' falsi beni che gli 

 amici poco giudiziosi desideravano a lui : e quindi forse e 

 da leggere non gia si, ma ti desiderano. 



Id., ib. , lin. 19. Vedendo quelli che s' affannano per 

 cose oneste, quando piio solleciti vi saranno , e meno sa- 

 ranno dai vizj lasciati respirare , piii gli ammirerb, ecc. Qui 

 era forse da notarsi che il Caro ebbe per avventura un 

 testo divcrso dai'.H ordinarj , i quali non si prestauo a cosi 



