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ossia dclla piii utile e plu dilettevole parte della santa 

 Scrittura. E fra tutte le maniere di spiegara la Scrittura 

 gli e piaciuto scegliere la parafrasi, perche , siccome egli 

 si espi'ime , a coiidur la gente die non aina niolto lo siu- 

 diare , iie intcnde inviluppursl in questioni lunghe e nojosc , 

 questa par la strada piu piacevolc e piu apedita. E gli j>are 

 eziandio che la parafrasi sia la men soggetta ad errore e 

 la piu acconcia a rilevare il vero senso della dlvina parola. 

 A noi pure scmbra giusta la riflessione dell' autore , 

 ma fe pur giusto il richiedere che prima della parafrasi 

 slasi beu penetrato il senso della parola. Quando il com- 

 mentatore vada errato nell' intelligenza del testo, qual pa- 

 rafrasi potrebbe ricondurre lui stesso ed i leggitori sul 

 vero cammino ? Non e dunque la parafrasi che ci faccia 

 rilevare il vero senso della divina parola , ma e la scienza 

 del vero seuso che cl guida a ben parafrasare. Oltrccio 

 non molto ci viene a grado 1' esplicazione delle sacre Scrit- 

 ture per semplicc parafrasi :, poiche troppa obbedienza si 

 vuol ])retendcre da' leggitori senza un dirltto. Sanno essi 

 che quanto leggono e 1' espressione della mente di un espo- 

 fiitore , il quale cosi intese il sacro testo, come a noi lo 

 va sviluppandoi ma sanno ben anco che lo sviluppamento 

 potreljbe talvolta mal corrispondere al senso della lettera. 

 Perche dunque defraudare i leggitori della lodevole soddi- 

 flfazione di porre a confronto, quando cosi piaccia , la let- 

 tera coUa sua esplicazione ? E se alcun rispondesse che i 

 leggitori potrebbero a loro grado procurarsi altrove il senso 

 letterale , noi allora richiederemmo , in qual guisa la pa- 

 rafrasi possa mal chiamarsi la strada piu piacevole e piii, 

 spediia? Fer ultimo, spesse volte il testo letterale e in se 

 stesso chlaro ed aperto : qual bisogno adunque che a ciascun 

 testo venga sostituita una esplicazione piu o meno prolissa? 

 Ne I'apporre in margine ad ogni parafrasi il testo latino 

 della Vulgata varrebbe all'intento, siccome pur usa T au- 

 tore;, poiche questl ci avvisa che scrlve principalniente 

 per le persone , all' intelligenza delle quail le cose debbono 

 presentarsi in lingua volgare. Che si direbbe poi , se con 

 tali importune parafrasi venisse ad aflievollrsi e a stem- 

 perarsi in un freddissimo giro di parole il nerbo e la su- 

 blimita delle sentenze profetiche ? Prendiamo ad esempio 

 il secondo e terzo vcrsetto del capo prinio d' Isaia , qual 

 tosto ci corre sott' occliio : <• audite tiicli, et auribui 



