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e del comporre. » E cio vien egli confermaiicio con un 

 lumiiioso sqnarcio di S. Agostino, in cni tntti conten- 

 gonsi le parti delF elotjuenza dall' invenzione sino alF elo- 

 cuzione. Ad isti-nire un giovane alia predicazione bastera 

 diinque r applicazione de' precetti della profana alia sacra 

 dicitnra. « Di fatto si tramuti ( cosi T autore ) la lllosolia 

 tanto raccomandata da Cicerone all' oratore , nella filosofia 

 evangelica ; T erndizione della storia profana nella sacra 

 massimamente ; la lettura de' classici profani in quella dei 

 santi Padri eloquenti , la bonta della vita richiesta da Quin- 

 tiliano assolutamente, nella cristiana carita : ed eccovi for- 

 mato il sacro oratore. >> Egli passa quindi a parlare della 

 parte forse la piii iniportante nella sacra eloqiienza , cioe 

 del destare e del reprimere gli aft'etti. 



Ma siccome a persuadere ed a commovere, unico scopo 

 d' ogni eloquenza, conviene far si che i ragionamenti stiano 

 11 piu che sia possibile ristretti alle persone cui parlasi , 

 nel clie i profani oratori av^eano un sicuro vkntaggio sovra 

 i sacri •, cosi vien egli a quest' uopo esponendo , quasi a 

 foggia di canoni, alcune considerazioni snggeritegli dall' espe- 

 rienza stessa non che dallo studio da lui fatto su Cicerone 

 e ad un tempo sul Grisostonio. Noi crediara bene di qui 

 accennarne 1 capi : « In priino luogo non si piglino per 

 soggetto dei sermoni argonienti generali od astratti e piix 

 adatti all' istruzione , che alia persuasione ed all' impnlso 

 del cuore — Secondo, la maniera di trattare i temi di 

 persuasione e di azione scenda, il piii ch' essere possa , 

 al particolare. — ■ Gioveranno in terzo luogo le descrizioni 

 e le narrazioni che si chiamano pramrnatiche , le quali 

 trattenendo per convenevol tempo la mente e la riflessione 

 dell'uditore, e alle particolari circostanze discendendo, e, 

 ove e luogo, amplificando , faranno quando in una, quando 

 in altra parte nentrare in se medesimo 1' ascoltatore e in 

 altrui riconoscere se stesso , e gli feriranno la fantasia e 

 il cuore. Di questa f;itta esser devono le prediclie sulla 

 morte del peccatore, sul giudizio, ecc. — Le paralaole in 

 quarto luogo sono valevoli ad appllcare il discorso alle 

 persone, e danno materia di amplilicazione su quel deter- 

 minati soggetti che vi vengono introdotti. — II quinto 

 mezzo di trattenersi sullc persone, e quindi determinar la 

 materia e lo scegllere qualche azione di storia sacra od 

 ecclesiastica, adatta al soggetto die si vuol trattare, alia 



