292 L\ SACRA SCRITTURA ILLUSTRATA CCC. 



turpe liccnza che baldanzosa errava sopra la terra , 

 provocaroiio lo sdegno del Dio die le sterniino. 



Qiianto aU'etimologia deirEloim preso in singolare, 

 vuole il nostro autore che si sottragga a quel nome 

 la prima lettera formativa; e rimanendo soltanto Loim, 

 ne rintraccia il valore nell' araba favella (valore 

 sfu2;2;ito alle indaoni de' Masoreti ) , e osserva che 

 una tal voce contiene in se gli attributi di grandezza , 

 di munificenza e di bontd. Laonde , per avviso del 

 sig. Lanci , cosi dovreljl^e rendersi con italiane pa- 

 role il cominciamento della divina storia : « Nel prin- 

 cipio (weo il grande e buono Iddio il cielo e la terra. » 

 Ne meno in2;e2:noso ci si dimostra T autore nelF in- 

 vestigare X etiniologia ed il signihcato della voce Aza- 

 zele ^ che si riscontra nel capo 16 del Levitico. Quivi 

 s' inipone agli Ebrei di presentare due arieti , \ uno 

 per lo Jeovd ^ Taltro per lo Azazele^ la quale voce 

 soglioAo gli espositori tradurre per capro cmissario. 

 Anzi alcuni giudicarono esser questa voce il nome di 

 una montagna , altri vi rinvennero il deserto^ questi, un 

 luogo remoto e separata^ o la separazione medesima; 

 quelli Hnalmente il diavolo; e fra tanta disparita di 

 opinioni ciascuno con lunghi ragionamenti si accinse 

 a proyare che vera unicamente e la sua. 11 nostro 

 autore e d' avviso che la sola analisi del vocabolo 

 Azazele e bastante a torre ogni equivoco ; ed egli 

 appunto prendendo ad analizzarlo e a rintracciarne 

 il giusto valore dimostra che Azazele e nome divino 

 e vale quanto il Dio della vittoria ; il qual senso , 

 egli conchiude, e richiesto dal tenore stesso della 

 sacra narrazione. 



Dalla grandezza di cjuesti nomi divini passa I'au- 

 tore a ra(>;ionare suUa niaesta del culto mosaico e dei 

 sacri arrcdi del tempio. Ma prima egli si reputa a 

 dovere \ istruirci del modo con cui rail'rontera i mo- 

 saici arrcdi cogli egiziani , aflinche nessuno per av- 

 ventura s' induca a credere che Y inspirato Mose sia 

 stato un semplice copiatore dcgli egizj monumenti. 

 E percio egli riflctte che avauti Mose vi lu un 



